Caracteristici ale mitologiei grecești pe scurt. Mitologia Greciei antice

Harta lumii antice, ținuturile Eladei și Romei

Mituri, zei, eroi, demoni din Hellas și Roma. Cuvântul „antique” tradus din latină (antigues) înseamnă „vechi”. Mitologia antică, alături de mitologia biblică, este pe bună dreptate considerată cea mai semnificativă în ceea ce privește gradul de influență asupra dezvoltării ulterioare a culturii multor popoare, în special a celor europene. Mitologia antică se referă la comunitatea miturilor grecești și romane, motiv pentru care uneori puteți întâlni termenul „mitologia greco-romană”, deși baza pentru sistemul mitologic roman era încă grecească.

Romanii au împrumutat foarte mult din legendele Hellasului, uneori interpretând imaginile în felul lor și modificând comploturile. Datorită latinei și, într-o măsură mai mică, grecii antice, răspândite în Europa, miturile antice nu numai că s-au răspândit, dar au fost supuse unei înțelegeri și studiului profund. Este imposibil de supraestimat semnificația lor estetică: nu a mai rămas un singur tip de artă care să nu aibă în arsenal teme bazate pe mitologia antică - se găsesc în sculptură, pictură, muzică, poezie, proză etc.

În ceea ce privește literatura, Alexandru Sergheevici Pușkin a spus frumos acest lucru la vremea lui: „Nu consider că este necesar să vorbim despre poezia grecilor și a romanilor; Se pare că fiecare persoană educată ar trebui să aibă o înțelegere suficientă a creaturilor din antichitatea maiestuoasă.”

mitologia greacă. Deja în cele mai vechi monumente ale creativității grecești este evidentă în mod clar natura antropomorfă a politeismului grecesc, explicată prin caracteristicile naționale ale întregii dezvoltări culturale din această zonă; reprezentările concrete prevalează asupra celor abstracte, la fel cum, în termeni cantitativi, zeii și zeițele umanoizi, eroii și eroinele prevalează asupra divinităților cu semnificație abstractă (care, la rândul lor, primesc trăsături antropomorfe). În cutare sau cutare cult, cu cutare sau cutare divinitate, se leagă anumite idei generale sau mitologice.

Sunt cunoscute diferite combinații și ierarhii ale genealogiei ființelor divine antice - „Olympus”, diverse sisteme„doisprezece zei” (de exemplu, în Atena - Zeus, Hera, Poseidon, Demeter, Apollo, Artemis, Hephaestus, Atena, Ares, Afrodita, Hermes, Hestia). Astfel de legături sunt explicate nu numai din momentul creativ, ci și din condițiile vieții istorice a elenilor. În conștiința religioasă generală a elenilor, se pare că nu a existat nicio dogma specifică general acceptată. Diversitatea ideilor religioase s-a exprimat și în diversitatea cultelor, al căror mediu extern devine acum din ce în ce mai clar datorită săpăturilor și descoperirilor. Aflăm ce zei sau eroi au fost adorați unde și care a fost adorat unde sau unde care a fost adorat predominant (de exemplu, Zeus - în Dodona și Olimpia, Apollo - în Delphi și Delos, Atena - în Atena, Hera în Samos, Asclepius). - în Epidaur); cunoaștem sanctuare venerate de toți (sau mulți) eleni, precum oracolul delfic sau dodonian sau altarul delian; Cunoaștem amfictionie mare și mică (comunități de cult). Se mai poate distinge între cultele publice și cele private.

Zeii Olimpului, pictură, Palazzo del Te, Mantua

Importanța atotconsumătoare a statului a afectat și sfera religioasă. Lumea antică, în general vorbind, nu cunoștea nici biserica interioară ca împărăție nu a acestei lumi, nici biserica ca stat în interiorul unui stat: „biserică” și „stat” erau concepte în ea care se absorbeau sau se condiționau reciproc, și, de exemplu, preotul era cel sau magistratul de stat. Această regulă nu putea fi, totuși, îndeplinită cu o consistență necondiționată peste tot; practica a provocat anumite abateri și a creat anumite combinații.

Mai mult, dacă o divinitate binecunoscută era considerată divinitatea principală a unui anumit stat, atunci statul recunoștea uneori (ca și în Atena) alte culte; Alături de aceste culte naționale, existau și culte individuale ale diviziunilor statale (de exemplu, demele ateniene), și culte domestice sau de familie, precum și culte ale societăților private sau ale indivizilor.

Este greu de stabilit exact când au apărut primele mituri și legende grecești, în care zeii umanoizi au fost dezvăluiți lumii și dacă sunt o moștenire a vechii culturi cretane (3000-1200 î.Hr. sau miceniene (înainte de 1550 î.Hr.), când Numele lui Zeus și Hera, Athena și Artemis se găsesc deja pe tăblițe Legendele, tradițiile și poveștile au fost transmise din generație în generație de cântăreți edici și nu au fost înregistrate în scris noi au fost poeziile geniale ale lui Homer „Iliada și „Odiseea“. Dar, fiind aed, a folosit opera predecesorilor săi mai vechi cântăreți, cel mai vechi dintre aceștia, Orfeu, după unele dovezi, a trăit aproximativ în a doua jumătate a mileniului II î.Hr.

Miturile despre călătoria argonauților pentru Lâna de Aur, printre care se afla și Orfeu, datează din această perioadă. Știința modernă crede că o mare epopee nu poate apărea pe neașteptate și întâmplător. Prin urmare, poeziile homerice sunt considerate ca desăvârșirea unei dezvoltări îndelungate de cântece eroice prehomerice, de mult dispărute, ale căror urme se regăsesc însă în textele Iliadei și Odiseei. Exemplul de neatins că epopeea homerică este până astăzi nu numai că a transmis descendenților cunoștințe extinse despre viața elenă, dar a și făcut posibilă o idee despre părerile grecilor despre univers. Tot ceea ce există s-a format din Haos, care a fost lupta elementelor. Primii care au apărut au fost Gaia - pământ, Tartarus - iadul și Eros - dragoste. Din Gaia s-a născut Uranus, iar apoi din Uranus și Gaia - Kronos, Ciclopii și Titanii. După ce i-a învins pe Titani, Zeus domnește pe Olimp și devine conducătorul lumii și garantul ordinii universale, care vine în sfârșit pe lume după multe tulburări.

Grecii antici au fost cei mai mari creatori de mituri din Europa. Ei au venit cu cuvântul „mit” (tradus din greacă prin „tradiție”, „legendă”), pe care astăzi îl numim povești uimitoare despre zei, oameni și creaturi fantastice. Miturile au stat la baza tuturor monumentelor literare Grecia antică, inclusiv poeziile lui Homer, atât de iubit între oameni. De exemplu, din copilărie atenienii erau familiarizați cu personajele principale din Oresteia, o trilogie a poetului Eschil. Niciunul dintre evenimentele din piesele sale nu a fost neașteptat pentru public: nici uciderea lui Agamemnon, nici răzbunarea fiului său Orestes, nici persecuția lui Oreste de către Furii pentru moartea mamei sale. Ei au fost cel mai interesați de abordarea dramaturgului asupra unei situații complicate, de interpretarea lui a motivelor vinovăției și ispășirii păcatului.

Este greu de apreciat pe deplin semnificația acelor producții teatrale, dar, din fericire, oamenii au încă sursele multora dintre tragediile lui Sofocle și Euripide - miturile în sine, care rămân foarte atractive chiar și într-o scurtă prezentare. Și în secolul nostru, oamenii sunt îngrijorați de povestea lui Oedip, ucigașul tatălui său, la fel de veche ca lumea; aventurile lui Jason, care a traversat Marea Neagră în căutarea magicului Lână de Aur; soarta Elenei, cea mai frumoasă dintre femei, care a provocat războiul troian; călătoriile vicleanului Ulise, unul dintre cei mai curajoși războinici greci; isprăvile uimitoare ale puternicului Hercule, singurul erou care merita nemurirea, precum și poveștile multor alte personaje. Romanii, moștenitori ai tradițiilor culturale ale lumii egeene, au echivalat multe zeități italice cu zeii panteonului grec. În acest sens, este interesantă povestea zeului fertilităţii, vinului şi orgiilor Dionysus-Bacchus. În 186 î.Hr., Senatul Roman a adoptat legi dure împotriva adoratorilor acestui zeu. Câteva mii de oameni au fost executați înainte ca cultul lui Bacchus să fie adus în conformitate cu standardele morale.

Panteism. Elenii l-au îndumnezeit pe Pan, zeul naturii cu picioare de capră și pofticios, care era înfățișat cu un falus imens erect. Falusul a devenit simbolul acestei zeități. Elinii îl venerau în crângurile sacre și în cinstea lui erau amenajate fântâni sub forma acelorași falus; statui falice, simboluri, amulete erau răspândite; marionetele cu falus în creștere erau participanți obligatorii la spectacole de teatru, sărbători oficiale și procesiuni tradiționale ale fermierilor în jurul câmpului, cu scopul de a crește fertilitatea pământului cu ajutorul lui Pan. O mulțime întreagă de spirite s-au înconjurat în jurul acestui zeu: aceștia sunt centauri - spiritele pâraielor de munte, nimfele - spiritele pajiștilor, driadele - spiritele copacilor, Silenii - spiritele pădurilor, satiri - spiritele podgoriilor etc. Populația agricolă o venera în special pe Demeter - „mama pâinilor”, iar Imitând-o, care a rămas însărcinată dintr-o țărană pe câmp, se făcea un ritual de relații sexuale direct pe pământul proaspăt arat, care avea un sens magic - influențând. forțele de fertilitate ale pământului.

Elinii venerau și se temeau de Artemis, zeița animalelor sălbatice. Populația urbană îl venera pe Hephaestus, zeul meșteșugurilor, patronul fierarilor, precum și zeița înțelepciunii, Atena. Atena nu era doar zeița înțelepciunii, ci și patrona inventatorilor, artizanilor, în special olari; Se credea că ea a fost cea care a creat prima roată a olarului. Orășenii l-au scos în evidență în mod deosebit și pe Hermes, zeul călătoriilor și al comerțului, care apărea împotriva hoților; Se credea că el a făcut primele cântare, greutăți și a stabilit standarde de măsurare. Personalitățile culturale l-au venerat pe Apollo, zeul artelor, și pe muze. Marinarii au făcut sacrificii lui Poseidon, zeul mării. Toți elenii s-au unit în închinarea lui Zeus, zeul suprem, și Moira, zeița sorții.

Au fost construite temple pentru zei și au fost ridicate statui maiestuoase. Se credea că în vremurile sacre spiritul zeilor pătrundea în statui; de aceea, preoții făceau ritualuri de spălat, îmbrăcat, mâncat și culcare pentru statui; în zilele solstițiului de vară și de iarnă se făceau ritualuri ale căsătoriei sacre, când statuia zeului era dusă în casa primului arhont, pusă în pat cu soția arhontului, iar cea din urmă, se credea, putea rămâne însărcinată de la zeu. În Hellas, de-a lungul istoriei sale s-au făcut sacrificii de animale și oameni. Temistocle, un contemporan al secolului al V-lea î.Hr., cea mai luminată epocă a Eladei, a sugrumat cu propriile mâini trei dintre cei mai frumoși tineri ca sacrificiu în ajunul bătăliei de la Salamina și a crezut că a obținut victoria asupra Perșii numai datorită acestui sacrificiu. În Atena, cea mai culturală și democratică polis, infirmii, bolnavii și criminalii erau întotdeauna ținuți în case speciale, care erau declarați „pharmaka”, adică „țapi ispășitori” în zilele dezastrului și erau supuși lapidarii sau arderii rituale. Pe scena teatrelor elene s-a vărsat adevăratul sânge al acelor eroi tragici care, conform scenariului, trebuiau să moară - în ultimul moment, în locul actorului principal, a fost scos un substudent dintre aceiași proscriși, și a murit, devenind un sacrificiu pentru zei. În perioada elenistică, cultul sacrificiului s-a intensificat și mai mult. Cultul falic a căpătat un caracter orgiastic neîngrădit.

mitologia romanaîn dezvoltarea sa inițială s-a rezumat la animism, adică la credința în animația naturii. Vechii italieni venerau sufletele morților, iar motivul principal pentru închinare era teama de puterea lor supranaturală. Pentru romani, ca și pentru semiți, zeii păreau a fi forțe teribile cu care trebuia să se țină seama, liniștindu-i prin respectarea strictă a tuturor ritualurilor. În fiecare minut al vieții sale, romanul se temea de disfavoarea zeilor și, pentru a le asigura favoarea, nu întreprindea și nu ducea nicio faptă fără rugăciune și fără formalități stabilite. Spre deosebire de elenii talentați din punct de vedere artistic și activi, romanii nu aveau poezie epică populară; ideile lor religioase erau exprimate în câteva mituri monotone și slabe în conținut. Romanii vedeau doar zei voinţă(numen), care a interferat cu viața umană.

Zeii romani nu aveau nici Olimp, nici genealogie și erau înfățișați sub formă de simboluri: Mana - sub înfățișarea șerpilor, Jupiter - sub înfățișarea pietrei, Marte - sub înfățișarea unei sulițe, Vesta - sub înfățișarea de foc. Sistemul original al mitologiei romane - judecând după datele pe care ni le spune literatura antică, modificate sub o varietate de influențe - s-a rezumat la o listă de concepte simbolice, impersonale, îndumnezeite, sub auspiciile cărora a constat viața unei persoane de la concepție până la moarte. ; nu mai puțin abstracte și impersonale erau zeitățile sufletelor, al căror cult forma cea mai veche bază a religiei de familie. La a doua etapă a ideilor mitologice au existat zeități ale naturii, în principal râurile, izvoarele și pământul, ca producători ai tuturor viețuitoarelor. Urmează zeitățile spațiului ceresc, zeitățile morții și ale lumii interlope, zeitățile - personificări ale aspectelor spirituale și morale ale omului, precum și diverse relații ale vieții sociale și, în sfârșit, zei și eroi străini. Zeitățile care personifică sufletele morților includ Manes, Lemures, Larve, precum și Genii și Junones (reprezentanți ai principiului productiv și vital la bărbat și femeie). La naștere, geniile se mută într-o persoană la moarte, se despart de trup și devin coame (suflete bune).

În cinstea lui Juno și Geniul, s-au făcut sacrificii de ziua lor de naștere și au fost jurați în numele lor. Mai târziu, fiecare familie, oraș, stat a primit propriile sale Genii pentru protecție. Lararii, patronii câmpurilor, viilor, drumurilor, crângurilor și caselor, sunt înrudiți cu Geniile; Fiecare familie avea propriul său lar familiaris, care păzea vatra și casa (mai târziu au fost două). În plus, existau zei speciali ai vetrei (de fapt patroni ai cămarei) - Penates, care includeau, printre altele, Ianus, Jupiter, Vesta. Zeitățile, sub a căror protecție se afla toată viața umană în toate manifestările ei, erau numite dei indigetes (zei care acționează intern sau vii). Au fost atât de multe câte activități diferite, adică un număr infinit; fiecare pas al unei persoane, fiecare mișcare și acțiune la diferite vârste era patronată de zei speciali, dintre care liste (indigitamenta) au fost întocmite în secolul al IV-lea î.Hr. e. pontifici, cu instrucțiuni detaliate despre ce zeitate cu ce formulă de rugăciune și în ce cazuri de viață ar trebui abordată. Astfel, au existat zei care au protejat o persoană din momentul concepției până la naștere (Janus Consivius, Saturnus, Fluonia etc.), care au ajutat la naștere (Juno Lucina, Carmentis, Prorsa, Postversa etc.), care au protejat mama. și copil imediat după naștere ( Intercidona, Deus Vagitanus, Cunina etc.), care avea grijă de copii în primii ani ai copilăriei (Potina, Educa, Cuba, Levana, Earinus, Fabulinus), zei ai creșterii (Iterduca, Mens, Consus, Sentia, Voleta, Jnventas etc.), zei patroni ai căsătoriei (Juno juga, Afferenda, Domiducus, Virginensis etc.). În plus, existau zeități ale activităților (în special agricultură și creșterea vitelor) - de exemplu Proserpina, Flora, Pomona (Proserpina, Flora, Pomona), și locuri - de exemplu Nemestrinus, Cardea, Limentinus, Rusina. Odată cu evoluția ulterioară a ideilor mitologice, unele dintre aceste zeități au devenit mai individualizate, altele au fost adăugate la principalele lor atribute, iar imaginea mitologică a devenit mai proeminentă, apropiindu-se de uman, iar unele zeități au fost unite în perechi de căsătorie. În această etapă de dezvoltare a ideilor religioase apar zeitățile naturii - zei și zeițe ale elementului apă, câmpuri, păduri, precum și unele fenomene ale vieții umane. Zeitățile izvoarelor (de obicei zeițe) erau venerate în crâng și aveau, de asemenea, darul profeției și al cântecului, fiind și asistenți în timpul nașterii. Aceste zeități au inclus, de exemplu, Camenae și Egeria - soția profetică a lui Numa. Dintre zeii fluviului din Roma, era venerat Pater Tiberinus, care a fost propiciat de jertfa argeenilor (au făcut 27 de păpuși din stuf, care au fost aruncate în apă), Numicius (în Lavinia), Clitumnus (în Umbria), Volturnus. (în Campania). Reprezentantul elementului de apă a fost Neptun, care ulterior, prin identificarea cu Poseidon, a devenit zeul mării (din 399 î.Hr.).

Zeii a căror activitate s-a manifestat în natură și viață și care au avut o individualitate mai strălucitoare includ Ianus, Vesta, Vulcan, Marte, Saturn și alți zei ai fertilității și activității în regnul vegetal și animal. Ianus, din patronul ușii (janua), a devenit reprezentantul tuturor Intrareîn general, și apoi de Dumnezeu a început drept urmare, începutul zilei și lunii (dimineața - de unde Janus Matutinus) și toate calendarele, precum și luna ianuarie care i-a fost numită, i-au fost dedicate, ca coincizând cu începutul sosirii zilelor. El a fost chemat la începutul fiecărei sarcini, mai ales în timpul sacrificiilor, ba chiar era considerat principiul tuturor și părintele zeilor. Sanctuarul principal al zeului Janus (Janus Geminus sau Quirinus) era situat la capătul nordic al forumului, vizavi de templul lui Vesta. Era un arc antic care servea drept intrare în forum (atriumul Romei). Poarta sa spre vreme de război au fost dezvăluite; sub arc se afla o imagine a unui zeu cu două fețe. Un alt loc al cultului său a fost dealul Janiculum, numit după el, pe care, conform legendei, Ancus Marcius a ridicat o fortificație pentru a proteja drumul comercial care ducea către Etruria și porturile; în acest sens, Ianus era zeul patron al comerțului și al navigației. Înrudit cu Janus Matutinus este Mater Matuta, zeița zorilor, dătătoare de lumină, asistentă la naștere și, împreună cu Portumnus, gardian al porturilor. Vesta a personificat focul care a ars în vatră, atât public, cât și privat. Cultul zeiței era condus de șase fecioare, numite după ea de către vestale. Spre deosebire de Vesta, care personifica puterea benefică a focului, Vulcan sau Volcanus (Volcanus) a fost un reprezentant al elementului foc distructiv. Ca zeu al elementelor, periculos pentru clădirile orașului, avea un templu în Campus Martius. A fost invocat în rugăciuni și împreună cu zeița fertilității, Maya, și a fost considerat o zeitate a soarelui și a fulgerului. Mai târziu a fost identificat cu Hephaestus și a început să fie venerat ca zeul fierăriei și al vulcanilor.

Principalele zeități care patronau agricultura au fost Saturn (zeul semănăturii), Cons (zeul recoltei) și Ops, soția lui Cons. Mai târziu, Saturn a fost identificat cu grecul Cronos, Ops cu Rhea și multe trăsături ale cultului grecesc au fost introduse în cultul roman al acestor zeități. Agricultura și creșterea vitelor erau patronate și de alți zei ai pădurilor și ai câmpurilor, care simbolizau forțele naturii și erau venerați în crâng și la izvoare. Atributele și proprietățile lor divine erau la fel de simple ca însăși viața și mediul închinătorilor lor. Pentru tot ce era drag și plăcut fermierului și crescătorului de vite, ei se considerau obligați față de zeitățile care le-au trimis binecuvântarea. Acesta l-a inclus pe Faun, împreună cu soția sa Faun (Bona Dea), un zeu binefăcător, identificat mai târziu cu regele Evander; fuga preoților lui Faun, Luperci, a fost menită să doboare binecuvântarea lui Dumnezeu asupra oamenilor, animalelor și câmpurilor. Silvan (zeul pădurii, spiridușul), care îi speria pe călătorii singuratici cu voci profetice, era patronul granițelor și al proprietății; Liber și Libera - un cuplu care personifica fertilitatea câmpurilor și a viilor - au fost identificați ulterior cu cuplul grec Dionysos și Persefona; Vertumnus și Pomona păzeau grădinile și pomii fructiferi; Feronia era considerată dătătoarea unei recolte bogate; Flora era zeița înfloririi și a fertilității; Pales a protejat pășuni și animale. Diana a patronat fertilitatea, așa cum indică, probabil, combinația dintre vacanța ei (13 august) cu un sacrificiu în cinstea lui Vertumnus. În plus, Diana îi proteja pe sclave, în special pe cei care căutau refugiu în crâng ei (lângă Tusculum, lângă Aricia), ajuta femeile în timpul nașterii și trimitea fertilitatea familiilor; mai târziu s-a identificat cu Artemis, devenind zeița vânătorii și a lunii. Zeitățile care au trimis fertilitatea au inclus și Marte, unul dintre zeii naționali cel mai venerat de italieni, poate vechea zeitate a soarelui. S-au întors către el cu rugăciuni pentru trimiterea fertilităţii pe câmpuri şi vii; în cinstea lui a fost înființat așa-numitul izvor sacru (ver sacrum). El era și zeul războiului (Mars Gradivus); Atributele sale militare (sulițele sacre și scutul) indică vechimea cultului. Totemul lui Marte, picus (ciocănitoarea), a devenit de-a lungul timpului zeul pădurilor și al pajiștilor, patronul agriculturii, și a fost venerat, sub numele de Picumnus, împreună cu Pilumnus, zeul treieratului. Zeul sabin Quirinus stă, de asemenea, aproape de Marte; în legendele ulterioare, Marte a fost făcut tatăl lui Romulus, iar Quirinus a fost identificat cu Romulus. Cele mai puternice dintre toate zeitățile menționate au fost zeii cerului și ai spațiului aerian, Jupiter și Juno: Jupiter - ca zeu al luminii zilei, Juno - ca zeiță a lunii. Furtuna a fost atribuită lui Jupiter, ca printre greci - lui Zeus; de aceea Jupiter era considerat cel mai puternic dintre zei. Arma lui este fulgerul; în antichitate, în cultele speciale se numea chiar fulger. El a trimis ploi fertilizatoare (Elicius) și a fost venerat ca zeul dătătorul de fertilitate și abundență (Liber). În cinstea lui, au fost stabilite sărbători asociate cu culesul strugurilor; a fost patronul agriculturii, al creșterii vitelor și al generației tinere.

Dimpotrivă, fenomenele atmosferice care aduc pericol și moarte oamenilor au fost atribuite lui Veiovis (Vediovis) - răul Jupiter; asemănător cu Jupiter, Summanus (sub mane - dimineața) era zeul furtunilor de noapte. Ca asistent în lupte, Jupiter a fost numit Stator, ca dăruitor al victoriei - Victor; În cinstea lui, a fost înființat un colegiu al fetiilor, care cerea satisfacție de la inamici, declara război și încheie tratate cu respectarea unor ritualuri binecunoscute. Drept urmare, Jupiter a fost chemat să confirme fidelitatea cuvântului, la fel ca Deus Fidius - zeul jurămintelor. În acest sens, Jupiter era și patronul granițelor și al proprietății (Juppiter Terminus sau pur și simplu Terminus). Preotul principal al lui Jupiter era flamenul Dialis; Soția lui Flamin - flaminica - a fost preoteasa lui Juno. Cultul lui Juno a fost larg răspândit în toată Italia, în special în rândul latinilor, oscanilor și umbrienilor; În cinstea ei, luna Junius sau Junonius și-a primit numele. Ca zeiță lunară, toate calendele i-au fost dedicate; de aceea se numea Lucina sau Lucetia. La fel ca Juno Juga sau Jugalis sau Pronuba, ea a sfințit căsătoriile, precum Sospita a protejat locuitorii. Zeitățile lumii interlope nu aveau acea individualitate strălucitoare care ne uimește în departamentul corespunzător al mitologiei grecești; Romanii nu aveau nici măcar un rege al acestei lumi interlope. Zeul morții era Orcus; Alături de el este menționată zeița - patrona morților - Tellus, Terra mater - care a primit umbre în sânul ei. Fiind mama lui Lares și Manas, se numea Lara, Larunda și Mania; ca avia Larvarum – ea personifica groaza morții. Aceleași idei religioase care au creat o serie de dei indigetes - zeități reprezentând acțiuni și activități umane individuale - au dat naștere unei serii de zeități care personifică concepte abstracte morale și spirituale și relații umane. Printre acestea se numără Fortuna (Soarta), Fides (Loialitatea), Concordia (Concordia), Honos și Virtus (Onoarea și vitejia), Spes (Speranța), Pudicitia (Speranța), Salus (Mântuirea), Pietas (Iubirea rudeniei), Libertas (Libertatea). ), Clementia (Blănșenie), Pax (Pace), etc.

În epoca imperială, aproape fiecare concept abstract a fost personificat în imaginea unei femei, cu atributul corespunzător. În fine, au existat și zei pe care romanii i-au adoptat de la alte popoare, în principal de la etrusci și greci. Influența greacă s-a exprimat mai ales puternic după ce cărțile sibiline au fost aduse la Roma de la Qom - o colecție de proverbe grecești, care a devenit cartea revelației religiei romane. Conceptele și trăsăturile religioase grecești ale cultului grecesc au fost ferm stabilite la Roma, fie fuzionând cu cele romane înrudite, fie înlocuind ideile romane palide. Lupta dintre imaginile în relief ale religiei grecești și contururile vagi ale religiei romane s-a încheiat cu faptul că ideile mitologice romane și-au pierdut aproape complet caracterul național și doar datorită cultului conservator religia romană și-a păstrat individualitatea și influența. Zeitățile străine includ Minerva etruscă (Menrva, Minerva), zeița gândirii și a rațiunii, patrona meșteșugurilor și artelor. Datorită comparației cu Pallas, Minerva a intrat în triada capitolină și și-a avut cella în templul capitolin. Diferența dintre Minerva și Pallas era doar că primul nu avea nicio legătură cu războiul. Venus a fost probabil vechea zeiță italiană a frumuseții și prosperității, dar în cult a fuzionat cu Afrodita greacă. Mercur a fost cunoscut inițial ca deus indiges - patronul comerțului (merx, mercatura), dar mai târziu, prin comparație cu Hermes, a preluat atributele zeului grec. Hercule (o adaptare a grecului Ήρακλής în latină) a devenit cunoscut la Roma odată cu înființarea lectisterniei; poveștile despre el sunt în întregime împrumutate din mitologia greacă. Greaca Demeter era cunoscută sub numele de Ceres din 496 î.Hr., al cărei cult la Roma a rămas complet grecesc, astfel că până și preotesele de la templul ei erau femei grecești. Apollo și Dis pater sunt, de asemenea, zeități pur grecești, dintre care acesta din urmă corespundea lui Pluto, așa cum arată compararea numelui latin cu cel grecesc (Dis = dives - bogat = Πλούτων). În anul 204 a fost adusă la Roma piatra sfântă a Marii Idei Maici din Pessinunt; în 186 era deja sărbătoare grecească în cinstea lui Dionysos-Liber - Bacchanalia; apoi cultele lui Isis și Serapis s-au mutat din Alexandria la Roma, iar din Persia - misterele zeului solar Mithras. Romanii nu aveau eroi, în sensul grecesc, pentru că nu exista epopee; doar câțiva zei individuali ai naturii, în localități diferite, au fost venerați ca fondatori ai instituțiilor, uniunilor și orașelor antice. Acesta include cei mai vechi regi (Faun, Picus, Latinus, Aeneas, Iulus, Romulus, Numa etc.), înfățișați nu atât ca eroi de războaie și bătălii, cât ca organizatori de state și legiuitori. Și în acest sens, legendele latine s-au format nu fără influența formei epice grecești, în care o parte semnificativă a materialului religios roman a fost îmbrăcată în general.

O trăsătură caracteristică deosebită a acestor eroi a fost că, deși păreau a fi figuri preistorice, ei și-au încheiat viața nu cu moartea, ci cu dispariția într-o destinație necunoscută (aici a fost inclus termenul non comparuit). Așa a fost, conform legendei, soarta lui Enea, Latinus, Romulus, Saturn și alții. Eroii Italiei nu lasă urmași în urma lor, așa cum vedem în legendele grecești; deși unele nume de familie romane și-au dat originea la eroi (Fabius - de la Hercule, Iulia - de la Ascanius), din aceste legende nu au fost create legende genealogice; Au supraviețuit doar câteva imnuri liturgice și cântece de băut cu ecoul lor. Abia odată cu pătrunderea formelor și ideilor grecești în viața spirituală romană s-au dezvoltat, compuse și răspândite legendele genealogice romane, în folosul aristocrației romane, de către retori și gramatici greci care și-au găsit adăpost la Roma ca oaspeți, prieteni și sclavi: profesori. si educatori. Zeii romani erau mai morali decât cei greci. Romanii au putut să subordoneze toate forțele omului disciplinei și să le îndrepte către un singur scop - exaltarea statului; În consecință, zeii romani, îngrijiți de viața umană, erau apărători ai dreptății, ai drepturilor de proprietate și ai altor drepturi ale omului. De aceea influența morală a religiei romane a fost mare, mai ales în perioada de glorie a cetățeniei romane. Găsim laude pentru evlavia vechilor romani la majoritatea scriitorilor romani și greci, în special la Liviu și Cicero; grecii înșiși au constatat că romanii erau cei mai evlavioși oameni din întreaga lume. Deși evlavia lor era exterioară, ea dovedea respectul pentru obiceiuri, iar principala virtute a romanilor, patriotismul, s-a bazat pe acest respect.

Religia a jucat un rol vital în viața de zi cu zi a grecilor antici. Principalii zei erau considerați generația mai tânără de cerești, care și-au învins predecesorii, titanii, care personificau forțele universale. După victorie, s-au așezat pe muntele sacru Olimp. Doar Hades, conducătorul împărăției morților, trăia în subteran pe domeniul său. Zeii erau nemuritori, dar foarte asemănători cu oamenii - erau caracterizați de trăsături umane: se certau și făceau pace, comiteau răutate și intrigi, iubiți și viclenii. Un număr mare de mituri care au supraviețuit până în zilele noastre sunt asociate cu panteonul zeilor greci, incitant și fascinant. Fiecare zeu și-a jucat rolul, a ocupat un anumit loc într-o ierarhie complexă și și-a îndeplinit funcția atribuită.

Zeul suprem al panteonului grec este regele tuturor zeilor. El a poruncit tunetului, fulgerului, cerului și lumii întregi. Fiul lui Kronos și Rhea, fratele lui Hades, Demeter și Poseidon. Zeus a avut o copilărie dificilă - tatăl său, Titanul Kronos, temându-se de concurență, și-a devorat copiii imediat după naștere. Cu toate acestea, datorită mamei sale Rhea, Zeus a reușit să supraviețuiască. După ce a devenit mai puternic, Zeus și-a aruncat tatăl din Olimp în Tartar și a primit putere nelimitată asupra oamenilor și zeilor. Era foarte venerat - cele mai bune sacrificii i se făceau. Viața fiecărui grec din copilărie a fost saturată de laudele lui Zeus.

Unul dintre cei trei zei principali ai panteonului grecesc antic. Fiul lui Kronos și Rea, fratele lui Zeus și Hades. El era subordonat elementului apă, pe care l-a primit după ce i-a învins pe titani. A personificat curajul și un temperament fierbinte - putea fi liniștit cu daruri generoase... dar nu pentru mult timp. Grecii i-au dat vina pentru cutremure și erupții vulcanice. A fost patronul pescarilor și al marinarilor. Atributul constant al lui Poseidon era un trident - cu el putea provoca furtuni și sparge pietre.

Fratele lui Zeus și Poseidon, completând primii trei cei mai influenți zei ai panteonului grecesc antic. Imediat după naștere, a fost înghițit de tatăl său Kronos, dar a fost ulterior eliberat din pântecele acestuia din urmă de către Zeus. El a condus regatul subteran al morților, locuit de umbrele întunecate ale morților și demonilor. Se putea intra doar în acest regat - nu exista cale de întoarcere. Simpla mențiune a lui Hades a provocat uimire în rândul grecilor, deoarece atingerea acestui zeu invizibil rece însemna moartea unei persoane. Fertilitatea depindea și de Hades, dând recolta din adâncurile pământului. El a comandat bogățiile subterane.

Soția și în același timp sora lui Zeus. Potrivit legendei, ei și-au ținut secretul căsătoriei timp de 300 de ani. Cea mai influentă dintre toate zeițele Olimpului. Patrona căsătoriei și a iubirii conjugale. Mame protejate în timpul nașterii. Se distingea prin frumusețea ei uimitoare și... caracterul monstruos - era furioasă, crudă, temperată și geloasă, trimițând adesea nenorociri pământului și oamenilor. În ciuda caracterului ei, ea a fost venerată de grecii antici aproape la egalitate cu Zeus.

Dumnezeul războiului nedrept și al vărsării de sânge. Fiul lui Zeus și al Herei. Zeus și-a urât fiul și l-a tolerat doar din cauza relației sale apropiate. Ares se distingea prin viclenie și trădare, demarând un război doar de dragul vărsării de sânge. Se distingea printr-un personaj impulsiv, temperat. A fost căsătorit cu zeița Afrodita, cu ea a avut opt ​​copii, de care era foarte atașat. Toate imaginile lui Ares conțin accesorii militare: un scut, o cască, o sabie sau o suliță, uneori armură.

Fiica lui Zeus și a zeiței Dione. Zeiță a iubirii și a frumuseții. Personificând dragostea, a fost o soție foarte infidelă și s-a îndrăgostit ușor de cei din jur. În plus, ea a fost întruchiparea primăverii eterne, a vieții și a fertilității. Cultul Afroditei era foarte venerat în Grecia Antică - i-au fost dedicate temple magnifice și s-au făcut sacrificii mari. Un atribut invariabil al ținutei zeiței a fost o centură magică (centrul lui Venus), care i-a făcut pe cei care o purtau neobișnuit de atractivi.

Zeița războiului drept și a înțelepciunii. S-a născut din capul lui Zeus... fără participarea unei femei. Născut în uniformă de luptă completă. A fost înfățișată ca o luptătoare virgină. Ea a patronat cunoștințele, meșteșugurile și arta, știința și invenția. Ea este, în special, creditată cu inventarea flautului. Era preferata grecilor. Imaginile ei erau invariabil însoțite de atributele (sau cel puțin un atribut) ale unui războinic: armură, suliță, sabie și scut.

Fiica lui Kronos și Rhea. Zeita fertilitatii si a agriculturii. În copilărie, ea a repetat soarta fratelui ei Hades și a fost devorată de tatăl ei, dar mai târziu a fost salvată fiind extrasă din pântecele lui. Era iubita fratelui ei Zeus. Din relația cu el, a avut o fiică, Persefona. Potrivit legendei, Persefona a fost răpită de Hades, iar Demeter a rătăcit mult timp pe pământ în căutarea fiicei ei. În timpul rătăcirilor ei, pământul a fost lovit de recoltele eșuate, provocând foamete și moartea oamenilor. Oamenii au încetat să mai aducă cadouri zeilor, iar Zeus i-a ordonat lui Hades să-și întoarcă fiica mamei sale.

Fiul lui Zeus și Semele. Cel mai tânăr dintre locuitorii Olimpului. Zeul vinificației (a fost creditat cu invenția vinului și a berii), al vegetației, al forțelor productive ale naturii, al inspirației și al extazului religios. Cultul lui Dionysos a fost caracterizat de dans incontrolabil, muzică fascinantă și beție nemoderată. Potrivit legendei, Hera, soția lui Zeus, care ura copilul nelegitim al Tunetorului, i-a trimis nebunia lui Dionysos. El însuși a fost creditat cu capacitatea de a înnebuni oamenii. Dionysos a rătăcit toată viața și chiar a vizitat Hades, de unde și-a salvat mama Semele. O dată la trei ani, grecii au organizat festivaluri bacchice în memoria campaniei lui Dionysos împotriva Indiei.

Fiica tunătorului Zeus și a zeiței Leto. S-a născut în același timp cu fratele ei geamăn, Apollo cu părul auriu. Zeiță fecioară a vânătorii, fertilității, castității feminine. Patron al femeilor în travaliu, dăruind fericire în căsătorie. Fiind protector în timpul nașterii, ea a fost adesea înfățișată cu mulți sâni. Un templu a fost construit în cinstea ei la Efes, care era una dintre cele șapte minuni ale lumii. Ea a fost adesea înfățișată cu un arc de aur și tolbă peste umeri.

Zeul focului, patronul fierarilor. Fiul lui Zeus și al Herei, fratele lui Ares și al Atenei. Cu toate acestea, paternitatea lui Zeus a fost pusă la îndoială de greci. Au fost prezentate diferite versiuni. Una dintre ele, incapatanata Hera, l-a nascut pe Hephaestus din coapsa ei fara participare masculina, ca sa se razbune pe Zeus pentru nasterea Atenei. Copilul s-a născut slab și șchiop. Hera l-a abandonat și l-a aruncat din Olimp în mare. Cu toate acestea, Hephaestus nu a murit și și-a găsit adăpost la zeița mării Thetis. Setea de răzbunare l-a chinuit pe Hephaestus, respins de părinții săi, iar oportunitatea de a se răzbuna i s-a prezentat în cele din urmă. Fiind un fierar priceput, a făurit un tron ​​de aur de o frumusețe incredibilă, pe care l-a trimis cadou în Olimp. Hera, încântată, s-a așezat pe el și s-a trezit imediat legată de cătușe înainte invizibile. Nici o cantitate de convingere sau chiar ordinul lui Zeus nu a avut vreun efect asupra zeului fierar - el a refuzat să-și elibereze mama. Doar Dionysos a fost capabil să facă față bărbatului obstinat drogându-l.

Fiul lui Zeus și al Pleiadelor Mayei. Zeul comerțului, al profitului, al elocvenței, al dexterității și al atletismului. A patronat comercianții, ajutându-i să obțină profituri generoase. În plus, a fost patronul călătorilor, ambasadorilor, păstorilor, astrologilor și magicienilor. De asemenea, a avut o altă funcție onorabilă - a însoțit sufletele morților până în Hades. El a fost creditat cu invenția scrisului și a numerelor. Încă din copilărie, Hermes a avut o înclinație pentru furt. Potrivit legendei, el a reușit chiar să fure sceptrul lui Zeus. A făcut-o ca o glumă... când era copil. Atributele constante ale lui Hermes erau: un toiag înaripat capabil să împace dușmanii, o pălărie cu boruri largi și sandale cu aripi.

Există multe dispute științifice și pseudo-științifice în jurul mitologiei în general și miturilor în special. Mai mult, mitologia nu este doar greacă veche, ci și europeană clasică. Deci care sunt aceste mituri? Unii le atribuie culturii, alții religiei, alții atât primului, cât și celui de-al doilea, parcă într-un amestec, în termeni moderni. Alții consideră miturile aproape cunoștințe istorice.

De ce sunt necesare mituri?

Un lucru este de netăgăduit și dovedit prin fapte și artefacte: mitologia este cea mai veche esență umană. Momentul apariției imaginilor mitologice este greu de identificat, dar este asociat cu originea limbajului și a conștiinței umane. Mitologia a apărut nu cu zeii și alte creaturi mitice, ci pentru a le fundamenta și reflecta din punctul de vedere și gândire care erau inerente umanității într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. Miturile sunt ritualuri ale vieții, un motiv pentru a căuta sensul vieții.

Dar să revenim la subiectul nostru - miturile Greciei Antice și lista de nume. În Hellas, mitologia a dat un impuls puternic dezvoltării culturii și artei (sculpturii), chiar și religiei politeismului și a unui singur zeu. Chiar și atunci, au apărut genurile de artă teatrală și cinematografică modernă - tragedie și comedie.

Punct important. Zeii nu sunt ființe ideale. Printre ei, ca printre oameni, erau vicii. Aceasta este invidia, răutatea și crima au fost comise, inclusiv copii, și, de asemenea, cu scopul de a elimina concurenții pentru avansarea în ierarhia zeilor. Doar un exemplu. Gaia, zeița pământului, s-a răzvrătit împotriva soțului ei, iar după victoria olimpienilor asupra titanilor, ea și fiii ei au lansat un atac asupra panteonului Olimpului. Ea a dat naștere unui monstru cu o sută de capete - Typhon, pe care și-a pus speranța de a distruge omenirea.

Zeii Greciei Antice

Clasificat pe trei generații. Să facem o listă de zei din a treia etapă. Mai ales formația cunoscută sub numele de olimpici. Familia lor descindea din Kronos (Chronos - timp) - primul conducător divin al Greciei. Potrivit unor surse, el este ultimul fiu al Gaiei. Și a început epoca lungă a conducătorilor olimpici ai cerului și a tuturor viețuitoarelor de pe pământ.

Zeus The Thunderer (Jupiter roman) este fiul tatălui zeilor și însuși tatăl zeilor. Kronos a aflat predicția mamei sale, care a devenit ghicitoare din Delfică, că copiii săi îl vor răsturna. Pentru a preveni acest lucru, le-a înghițit.

Soția lui Rhea și-a salvat doar ultimul ei fiu, Zeus. Când era mic, ea l-a predat pentru a fi crescut de nimfe pe insula încă nedezvoltată Creta. Când a crescut, și-a răsturnat imediat tatăl din feudul lui ceresc controlat.

Secretul care l-a ajutat pe Thunderer să evite moartea a fost dezvăluit de Prometeu. El a prezis cu cine nu ar trebui să se căsătorească. Deci Zeus a devenit nemuritor, iar puterea lui pe Olimp a devenit eternă.

Toți zeii greci antici și domeniile lor de responsabilitate.

Poseidon (Neptun), fratele liderului panteonului de pe Muntele Olimp, a personificat forța fizică și caracterul - curaj și temperament nestăpânit. El a creat elemente pe apă, a scufundat corăbii și a provocat foamete pe pământ. El a fost personificat cu cutremure care erau atunci de neînțeles. Poseidon și-a compensat sabotajul cu daruri generoase, dar apoi a devenit din nou avar.

Hera (Juno)

Sora și soția Thundererului, prin urmare, ea a fost principala dintre grupul feminin de zeități. Ea a supravegheat puterea căsătoriei și fidelitatea conjugală. Era foarte geloasă și nu ierta trădările nici măcar lui Zeus. Ea a încercat în toate modurile posibile să-i facă rău fiului său nelegitim, Hercule (Hercule).

Apollo (Phoebus)

Dumnezeul celei mai strălucitoare lumini. Ulterior, cultul s-a extins la idei de har creator și de vindecare (părintele zeului doctorilor Asclepius). Caracteristicile aristocratice sunt împrumutate din imaginile Asiei Mici. Cultul s-a răspândit pe scară largă în Italia după cucerirea romană a Greciei.

Artemis (Diana)

sora lui Apollo. Ca și cultul fratelui, respectul pentru ea a fost adus în Grecia din exterior. Artemis este asociată cu pădurile în general, este patrona a tot ceea ce crește și rodește. Nașteri binevenite și relații sexuale.

Atena (Minerva)

O zeiță cu care nu este clar cum au coexistat confortul și înțelepciunea spirituală, beligența și feminitatea uimitoare. Conform mitologiei, ea s-a născut lui Zeus (din capul lui buclat) deja înarmată cu o suliță. Și numai ea, ca zeiță, avea voie să conducă așa-zisa doar războaie. Aparent, olimpienii credeau că astfel de confiscări militare de ceva ar putea fi justificate.

Este greu de enumerat tot ceea ce Athena a patronat: de la agricultură la știință și artă, iar influența ei s-a extins și mai departe. Orașele au fost create în numele ei. Nu degeaba capitala Greciei poartă numele acestei zeițe. Sculptorul grec antic Fidias a descris-o în toată splendoarea ei.

Hermes (Mercur).

Dacă adunați într-o singură listă tot ceea ce a căzut sub protecția zeilor, va deveni clar de ce îi preocupau grecii antici. La urma urmei, zeii au fost creați, ca să spun clar, de ei. Deci, în legătură cu Hermes, este clar că grecii erau preocupați de construcția de drumuri, comerțul comercial în interiorul țării și cu vecinii lor, deoarece l-au înzestrat pe Hermes cu aceste puteri de patronaj.

Era cunoscut ca un zeu plin de resurse, capabil să fie viclean atunci când era necesar, dar poseda și cunoștințe de limbi străine. Evident, trebuie să fi existat astfel de specialiști în viața pământească, deoarece Dumnezeu a fost pus deasupra lor.

Afrodita (Venus sau Cypris)

Gardian al iubirii și al frumuseții feminine. Există o epopee binecunoscută despre ea și Adonis, adoptată din miturile Orientului Antic. Fiul ei Eros (Cupidon) a fost înfățișat în picturi în care el aprinde flacăra iubirii în oameni cu săgeți.

Hephaestus (Vulcan).

Deja din numele roman este clar ce făcea Dumnezeu: făcând foc și vuiet. Așa se arată în mituri. Dar, după cum se știe, activitatea unui vulcan este dincolo de controlul oamenilor sau al zeilor. Mai târziu, Hephaestus s-a „recalificat” și a devenit patronul artizanilor în fierărie. La urma urmei, și acolo este întotdeauna un foc pentru topirea metalului. Deși era șchiop, a devenit soțul Afroditei.

Spre deosebire de Afrodita, care personifica puterea nestăpânită a naturii, zeița a îndrumat natura să servească fermierii. Sub conducerea lui Demeter a fost viața umană până la moarte.

Ares (Marte).

Spre deosebire de Atena, acest zeu a acționat prin înșelăciune, trădare și viclenie. Îi plăcea războiul sângeros și de dragul războiului. Homer a scris despre un războinic cu o armă foarte periculoasă, dar nu a clasificat arma. Ares, ca toți membrii panteonului, era iubit de sculptorii antici. Războinicul era înfățișat gol, dar cu o cască pe cap și o sabie.

Hestia.

Cultul ei este focul vatrăi. Altarul zeiței trebuia să fie în fiecare casă în care ardea vatra.

Introducere

Importanța mitologiei grecești antice pentru dezvoltarea culturii poate fi cu greu supraestimată. Grecia antică este numită leagănul întregii culturi europene. Și, prin urmare, studiul mitologiei grecești antice capătă o semnificație specială - este un studiu al originilor, în primul rând originile culturii europene, dar este, de asemenea, evident că a avut o influență uriașă asupra întregii culturi mondiale. Miturile grecești antice nu numai că au fost răspândite pe scară largă, dar au fost supuse unei înțelegeri și studii profunde. Este imposibil de supraestimat semnificația lor estetică: nu a mai rămas un singur tip de artă care să nu aibă în arsenal teme bazate pe mitologia antică - se găsesc în sculptură, pictură, muzică, poezie, proză etc.

Pentru o înțelegere cât mai completă a semnificației mitologiei grecești antice în cultura mondială, este necesar să urmărim în general semnificația mitului în cultură.

Un mit nu este un basm, este un mod de a explica lumea. Mitologia este principala formă de viziune asupra lumii a popoarelor aflate în stadiul cel mai vechi al dezvoltării lor. Mitologia se bazează pe personificarea forțelor naturii (natura domina, era mai puternică decât omul). Mitologia ca mod dominant de gândire și comportament dispare atunci când omul creează mijloace reale de dominare asupra forțelor naturii. Distrugerea mitologiei vorbește despre o schimbare fundamentală a poziției omului în lume.

Dar din mitologie cresc cunoștințele științifice, religia și întreaga cultură în ansamblu. Mitologia Greciei antice a devenit baza pentru întreaga cultură antică, din care ulterior, așa cum am spus deja, a crescut întreaga cultură europeană.

Greaca veche este numele dat mitologiei civilizatiei care s-a dezvoltat din secolul al VI-lea. î.Hr e. pe teritoriul Greciei moderne. Baza mitologiei antice grecești este politeismul, adică politeismul. În plus, zeii Greciei antice sunt înzestrați cu trăsături antropomorfe (adică umane). Ideile concrete prevalează în general asupra celor abstracte, la fel cum în termeni cantitativi zeii și zeițele umanoizi, eroii și eroinele prevalează asupra divinităților cu semnificație abstractă (care, la rândul lor, primesc trăsături antropomorfe).

Legendele, tradițiile și poveștile au fost transmise din generație în generație de cântăreții Aed și nu au fost înregistrate în scris. Primele lucrări înregistrate care ne-au adus imagini și evenimente unice au fost poeziile geniale ale lui Homer „Iliada” și „Odiseea”. Înregistrarea lor datează din secolul al VI-lea î.Hr. e. Potrivit istoricului Herodot, Homer ar fi putut trăi cu trei secole mai devreme, adică în jurul secolelor IX-VIII î.Hr. Dar, fiind aed, a folosit opera predecesorilor săi, cântăreți și mai vechi, dintre care cel mai vechi, Orfeu, după unele dovezi, a trăit aproximativ în a doua jumătate a mileniului II î.Hr. Astfel, mitologia care a ajuns până la noi este în multe privințe o experiență care a fost deja procesată și regândită de generațiile următoare. Într-un fel sau altul, principalele surse pentru studierea mitologiei grecești sunt Iliada și Odiseea lui Homer.

Homer prezintă mitul ca un fenomen obiectiv, despre a cărui realitate autorul nu are nicio îndoială. Hesiod, care a trăit în timpul formării sistemului polis și ideologiei grecești, a avut o atitudine diferită față de mitologie. El adună și reunește miturile și genealogiile zeilor, stabilește sistemul cosmogonic în legătură cu istoria originii zeilor („Teogonia”). Materialul pentru studiul mitologiei grecești este, de asemenea, conținut în versurile, comediile și tragediile grecești. Și, de asemenea, în operele autorilor romani (Ovidiu, Vergiliu, Horațiu, Lucretius Carus, Tibullus, Propertius, Apuleius, Statius, Lucian, Silius Italicus). Metamorfozele lui Ovidiu este în esență o enciclopedie mitologică. Desigur, cu mulți ani în urmă, multe surse originale s-au pierdut, s-au distorsionat și au ajuns la noi în copii ulterioare, și totuși ele fac posibil să ne facem o idee despre mitologia greacă veche. În munca noastră vom folosi mai multe enciclopedii și manuale despre istoria culturii antice, din care mitologia greacă antică face parte.

Scopul lucrării noastre este de a prezenta o imagine generală a mitologiei grecești antice și de a înțelege influența acesteia asupra dezvoltării culturii europene și mondiale.

În mitologia greacă antică, există o perioadă pre-olimpică și o perioadă olimpică, care la rândul lor este împărțită în perioadele clasice și eroice. În perioada eroică, imaginile mitologice se centralizează în jurul mitologiei asociate cu Muntele Olimp și începe trecerea la un eroism dezvoltat artistic și strict. Pe măsură ce sistemul comunal-tribal s-a descompus, au apărut forme rafinate ale mitologiei homerice eroice. Ulterior, mitologia naivă - un fel de singura formă de gândire primitivă - piere ca creativitate independentă și dobândește un caracter de serviciu, devenind una dintre formele de expresie artistică a diferitelor tipuri de idei religioase, socio-politice, morale și filozofice ale ideologia polis deținătoare de sclavi, se transformă într-o alegorie filozofică și este utilizată pe scară largă în literatură și artă. În conformitate cu aceste perioade, ne vom structura munca, adică prima parte va fi dedicată perioadei pre-olimpice, a doua perioadei olimpice, adică vom urmări dezvoltarea mitologiei grecești antice. Și în a treia parte a lucrării noastre vom enumera principalii zei și eroi pe măsură ce au intrat în cultură. Sarcina noastră nu include doar o prezentare a materialului, ci și o analiză a semnificației perioadei luate în considerare pentru dezvoltarea ulterioară a culturii. La finalul lucrării vom trage concluzii despre locul mitologiei grecești antice în cultura mondială.

1. Perioada preolimpică

Mitologia este principala formă de viziune asupra lumii a popoarelor aflate în stadiul cel mai vechi al dezvoltării lor. Se bazează pe personificarea forțelor naturii (natura domina, era mai puternică decât omul). Conștiința mitologică este caracterizată de sincretism, totul în ea este în unitate și indivizibilitate: adevăr și ficțiune, subiect și obiect, om și natură. În același timp, într-o etapă ulterioară este de natură antropomorfă. Într-un fel sau altul, o persoană nu se desparte de lume, el umanizează lumea și natura. Sarcina principală a mitului este de a stabili modele, modele pentru fiecare acțiune importantă efectuată de o persoană;

Pământul cu obiectele sale constitutive i se pare conștiinței primitive ca fiind viu. Animat, producând totul din sine și hrănind totul cu sine, inclusiv cerul, pe care îl naște și din sine. Așa cum o femeie este șef de clan, mamă, asistentă și învățătoare în perioada matriarhatului, tot așa pământul este înțeles ca izvorul și pântecele întregii lumi, zei, demoni, oameni. Prin urmare, cea mai veche mitologie poate fi numită htonică (htonică (greacă chton, „pământ”), asociată cu pământul, lumea interlopă.

Fetişism

În dezvoltarea mitologiei htonice se pot distinge și etape separate. Prima etapă este fetișismul. Într-un stadiu incipient, conștiința este limitată la percepția senzorială directă, doar la acele lucruri care sunt direct vizibile și tangibile. Aceste lucruri devin animate. Așa ceva, pe de o parte, este complet material, pe de altă parte, animat de conștiința primitivă, este un fetiș. Fetișul a fost înțeles ca punctul central al forței magice, demonice și vii. Dar, din moment ce întreaga lume obiectivă părea animată, întreaga lume era înzestrată cu putere magică, iar creatura demonică nu era în niciun fel separată de obiectul în care trăia. Astfel, diferite zeități erau adorate sub formă de piramide de piatră sau scânduri brute (sub formă de coloană, de buștean etc.). Adică zeitatea și obiectul sunt inseparabile. Închinarea obiectelor animate, divinizate este fetișism. Chiar și în perioada de cea mai mare înflorire a civilizației grecești, multe zeități au continuat să fie adorate sub formă de pietre și bucăți de lemn.

Un exemplu izbitor de fetiș este omphalosul Delphic. Potrivit legendei, aceasta este piatra pe care zeița Rhea i-a dat-o lui Kronos în locul nou-născutului Zeus. Kronos, temându-se că copiii săi l-ar putea răsturna, așa cum și-a răsturnat tatăl Uranus, a decis să scape de ei - să-i mănânce. Dar în loc de Zeus, a mâncat o piatră și apoi a vărsat-o. Piatra a fost plasată în Delphi ca centru al pământului și a început să fie venerată ca un altar, a fost îmbrăcată în haine diferiteși i-a uns cu tămâie.

Un alt exemplu de fetișism este identificarea zeului Dionysos cu vița de vie. Acest lucru este dovedit de numeroasele epitete ale lui Dionysos asociate fie cu această plantă în sine, fie cu vinul ca produs al viței de vie. „Struguri”, „multiplu”, „purtător de vin”, „tornător de vin”, etc. sunt principalele epitete ale lui Dionysos.

Șarpele și șarpele sunt cele mai tipice animale htonice și nu numai în mitologia antică. Chiar și zeițe atât de strălucitoare și frumoase precum Pallas Athena au avut propriul lor trecut serpentin.

Animalele au jucat în general un rol important în mitologie. Multe animale au fost identificate cu anumiți zei și au fost întruchiparea lor. În capitolul dedicat zeilor vom reveni asupra acestei probleme.

Omul însuși era gândit fetișist. Trupul său a fost identificat cu viața spirituală. Părțile individuale ale corpului ar putea fi înzestrate cu o anumită putere magică, nu datorită spiritului, ci pe cont propriu. Ochii Gorgonei Medusei sunt transformați în piatră, strămoșii regilor tebani ies din dinții balaurului, sângele este purtătorul sufletului.

Ideile fetiștilor au fost transferate nu numai unei persoane individuale, ci și întregii comunități de clan. Oamenii credeau că întregul gen este reprezentat de un animal, de o plantă sau chiar de un lucru neînsuflețit (de exemplu, se credea că originea Myrmidonilor este de la furnici). Înțelegerea fetișistă a îmbrățișat întreaga natură, întreaga lume, care era prezentată ca un singur corp viu, la început neapărat feminin. Cerul și pământul, pământul și marea, marea și lumea interlopă diferă foarte puțin unele de altele în conștiința primitivă - acesta se numește sincretism, despre care am vorbit la începutul acestui capitol.

Următoarea etapă în dezvoltarea mitologiei grecești antice este caracterizată de separarea „ideei” unui lucru de lucrul în sine, în linii mari, separarea sufletului. Suflet în greacă anima. Astfel, a avut loc trecerea la animism. La început, oamenii au crezut că sufletul unui lucru (sau demonul său) era atât de inseparabil de lucrul însuși, încât, odată cu distrugerea lui, și el a încetat să mai existe. Ulterior, a crescut ideea independenței acestor demoni, care nu numai că diferă de lucruri, dar sunt și capabili să se separe de ei și să persiste mai mult sau mai puțin. pe termen lung după distrugerea acestor lucruri.

Inițial, animismul este asociat cu o anumită forță impersonală. Aceștia sunt demoni abstracti, care acționează aici și acum, fără apariție și, prin urmare, nu este clar cum să le vorbești. Am observat că inițial omul a fost supus forțelor naturii. Dar treptat el iese din această subordonare. Și demonii capătă un fel de înfățișare, deja este posibil să ajungi cumva la o înțelegere cu ei, adică să vină în contact cu natura, nu doar ca victimă, când nu înțelege cu ce forță are de-a face. , dar poate influența aceste forțe. Din momentul în care un demon anterior impersonal primește una sau alta individualizare, are loc trecerea finală la animism. Vom vorbi mai multe despre vechii demoni animişti în al treilea capitol al lucrării noastre. În timpul erei clasice a Greciei, aceste imagini au fost retrogradate pe fundal.

În animismul dezvoltat, așa cum am spus deja, transformarea unui demon sau zeu duce la o înțelegere antropomorfă, adică umanizată a acestora. Cu toate acestea, oricât de perfectă ar fi imaginea antropomorfă a unui zeu, demon sau erou în mitologia greacă, ea conținea întotdeauna trăsături ale unei dezvoltări anterioare, pur fetișiste (de exemplu, o viță de vie sau iedera este constant asociată cu Dionysos).

Să rezumam tot ce s-a spus în acest capitol. Deci, în primul rând, am stabilit că, în stadiul incipient al formării mitologiei, conștiința umană nu este alocată naturii, omul se recunoaște pe sine ca parte a naturii și că natura este mai puternică decât el, îl sperie pe om. Și persoana o înțelege ca fiind vie. Omul se închină forțelor vii ale naturii, dar nu și celor abstracte, nu are încă idei abstracte, înțelege doar ceea ce vede și simte. Și aceste obiecte, vizibile și simțite de el, devin animate, el le venerează - aceasta este prima etapă a perioadei preolimpice - fetișism. Treptat, „ideea” unui lucru se separă de lucrul în sine și apare animismul. Treptat, demonii impersonali dobândesc trăsături antropomorfe, iar aici trecem la perioada olimpică a mitologiei grecești antice - o perioadă mai de înțeles pentru noi, deoarece aici omul se distinge clar de natură, suflet de corp, zeu de om, în ciuda aspectului antropomorf. a zeilor și a forțelor naturii.

. Perioada olimpica

Perioada clasică

În perioada anterioară pe care am considerat-o, s-au format principalii zei și demoni ai mitologiei grecești antice. Am mai spus că omul începe să scape de puterea forțelor naturale. Iar în mitologie apar eroi care au de-a face cu monștri și bogeymen care cândva înspăimântau imaginația omului, zdrobiți de o natură de neînțeles și atotputernic. Apollo ucide balaurul Pythian, Otha și Efialtes, Perseus o ucide pe Medusa, Bellerophon ucide Himera, Meleagro ucide mistrețul Calydonian. Hercule își îndeplinește cele douăsprezece lucrări.

În această perioadă, în loc de mici zei și demoni, apare un zeu principal, suprem, Zeus, căruia îi ascultă toți ceilalți zei și demoni. Toți trăiesc pe Olimp (de unde și conceptele de „zei olimpici”, „mitologia olimpică”). Zeus însuși luptă cu diferite tipuri de monștri, învinge Titanii, Ciclopii, Typhon și uriașii și îi închidează sub pământ, în Tartar. Apare un nou tip de zei. Zeitățile feminine, formate din imaginea antică multifațetă a zeiței-mamă, au primit noi funcții în epoca eroismului. Despre zei și funcțiile lor în această perioadă vom vorbi în partea a treia a lucrării.

Nu numai zeii și eroii, ci toată viața a început să fie văzută diferit. Acest lucru se datorează, în primul rând, faptului că omului a încetat să se mai teamă de natură. Și acei demoni și spirite care anterior păreau ostile oamenilor acum arată complet diferit. Acum omul nu se teme de natură, ci o folosește pentru nevoile sale și o admiră. Dacă mai devreme nimfele râurilor și lacurilor - naiadele sau nimfele mărilor - nereidele, precum și nimfele munților, pădurilor, câmpurilor etc. - sunt întruchiparea sălbăticiei și haosului, acum natura apare pașnică și poetică. Nimfele împrăștiate în natură devin obiecte de admirație poetică. Așa au intrat în cultura mondială. Nimfele frumoase au fost cântate nu numai de poeții antici, ci și de poeții Renașterii (această epocă a fost numită Renaștere tocmai pentru că a căutat să reînvie frumusețea străveche și idealurile străvechi). Și astăzi nimfa este cu siguranță asociată cu cineva frumos, deși pericolul poate pândi în această frumusețe, deoarece există întotdeauna pericol chiar și în cea mai frumoasă natură. Bărbatul nu a reușit niciodată să scape complet de această frică. Și, prin urmare, nimfele puteau glumi și uneori destul de rău.

Zeus a condus totul și toate forțele elementare erau în mâinile lui. Și omul și-a simțit fără îndoială dependența de zei. Dar, în același timp, își simțea deja puterea de a intra în dialog cu zeii. În ceea ce privește creaturile demonice inferioare, apar mituri care povestesc despre victoria omului muritor asupra naturii, precum cele 12 osteneli ale lui Hercule. Tema victoriei omului muritor asupra naturii este auzită și în alte mituri grecești ale perioadei olimpice. Când Oedip a rezolvat ghicitoarea Sfinxului, ea s-a aruncat de pe stâncă. Când Ulise (sau Orfeu) nu a cedat cântatului fascinant al sirenelor și a trecut nevătămat pe lângă ele, sirenele au murit chiar în acel moment. Când argonauții au navigat în siguranță printre stâncile Symplegades, care până atunci convergeau și divergeau continuu, Symplegades s-au oprit pentru totdeauna.

Perioada eroică

Această perioadă se caracterizează printr-o trecere de la eroismul vechi, dur, la unul nou, rafinat. Trăsăturile caracteristice ale acestei perioade le regăsim la Homer. Eroii din această mitologie devin vizibil mai îndrăzneți, comunicarea lor liberă cu zeii crește, chiar îndrăznesc să intre în competiție cu zeii. Cel mai adesea, ei sunt pedepsiți pentru insolența lor, dar faptul în sine este important. Este important ca acum oamenii să privească zeii cu totul diferit.

Două mituri sunt indicative aici: mitul lui Dionysos și mitul lui Prometeu. Dionysos este fiul lui Zeus și o femeie muritoare. Într-o etapă anterioară, Dionysos a fost patronul naturii în general și, așa cum am spus, a fost asociat cu iedera și vița de vie, drept urmare a început să fie perceput ca zeul vinificației. Dar în mitologie, imaginea lui este ferm înrădăcinată ca imagine a unui zeu care organizează orgii, zeul bacanelor, zeul sărbătorii. Acest cult al lui Dionysos s-a răspândit în toată Grecia și a unit toate clasele. Extazul și exaltarea fanilor lui Dionysos au creat iluzia unității interioare cu zeitatea și, prin urmare, au distrus decalajul de netrecut dintre zei și oameni. Prin urmare, cultul lui Dionysos, în timp ce întărea independența umană, l-a lipsit de orientarea sa mitologică.

Un alt tip de lepădare de sine mitologică a apărut în legătură cu imaginea lui Prometeu. Prometeu, ca și Dionysos, este o zeitate. Prometeu a dat foc oamenilor și a fost pedepsit de Zeus pentru ajutorul acordat oamenilor. Zeus l-a înlănțuit de o stâncă. Pedeapsa lui Prometeu este de înțeles, deoarece este un adversar al eroismului olimpic, adică al mitologiei asociate cu Zeus. Prin urmare, de-a lungul întregii epoci eroice, Prometeu este înlănțuit de o stâncă. Dar acum epoca eroică se apropie de sfârșit, cu puțin timp înainte de războiul troian - ultimul mare act al epocii eroice - Hercule îl eliberează pe Prometeu. Între Zeus și Prometeu are loc o mare împăcare, ceea ce semnifică triumful lui Prometeu, care a dat oamenilor foc și începuturile civilizației, făcând omenirea independentă de Dumnezeu. Astfel, Prometeu, fiind însuși zeu, a distrus credința în divinitate în general și în percepția mitologică a lumii.

Perioada olimpica în general și etapa eroică în special se caracterizează prin prelucrarea artistică a imaginilor. Nu am vorbit prea mult aici despre comedii emergente, tragedii și alte opere literare și artistice. Dar este necesar să vorbim despre ele, deoarece apariția unei astfel de literaturi indică faptul că mitologia este percepută diferit. În această literatură, mitologia nu mai este un scop în sine, ca în legendele, pildele și basmele antice aici literatura acționează doar ca un mijloc; Acest lucru este evident mai ales în perioada eroică târzie și așa intră mitul în cultura mondială.

Genul transformărilor, care a fost întruchipat în lucrarea lui Ovidiu „Metamorfoze”, a devenit deosebit de popular. De obicei, acesta se referă la un mit care, ca urmare a unor întorsături, se încheie cu transformarea eroilor în unele obiecte ale lumii neînsuflețite, în plante sau animale. De exemplu, Narcis, ofilit de dragostea pentru propria sa imagine în apă, se transformă într-o floare etc. Toate fenomenele naturale au fost animate și considerate ființe vii în trecutul îndepărtat - un timp mitic, dar acum în această epocă eroică târzie și-au pierdut miticitatea și doar memoria umană a antichității târzii a păstrat memoria trecutului mitic, regăsind în ea. numai frumusețe artistică.

Să rezumam tot ce s-a spus în acest capitol. Omul începe să iasă din puterea forțelor naturale, de care se temea anterior, devine treptat egal cu el, deși este prea devreme să vorbim despre egalitate deplină, dar, în orice caz, omul se desparte de natură și începe să comunice cu ea, expunându-și cerințele și nu numai implicându-se în haos natural spontan. Această schimbare a conștiinței a dat naștere unor eroi mitologici care au învins demonii personificând sufletele naturii, iar în perioada ulterioară, zeii (Dionisos, Prometeu) înșiși au trecut de partea oamenilor, devenind complicii lor, și nu cei de care oamenii se tem. . Astfel, zeii și oamenii se apropie, deși distanța rămâne - zeii rămân zei.

A fost perioada clasică a mitologiei grecești antice care a avut cea mai mare influență asupra dezvoltării culturii europene. În această perioadă s-a format ideea Olimpului și a zeilor olimpici. Și așa vor intra în istoria culturală. Am spus deja că percepția nimfelor ca fecioare frumoase și dulci, și nu ca demoni răi ai naturii, a fost păstrată în cultură. Dar aici este important de remarcat că cultura europeană și mondială a extras din mitologia greacă nu numai imaginile zeilor și demonilor, ci și gândirea în multe feluri. Filosofia și cultura europeană s-au format în adâncul mitologiei grecești. Dacă ne întoarcem la istoria filozofiei, vom vedea că în formarea ei putem urmări același proces de separare a omului de lumea naturală, continuarea trecerii de la percepția emoțională și senzorială a lumii la înțelegerea ei rațională. Mitologia greacă antică, și am putut vedea acest lucru, I este primele etape ale formării vechiului (din care face parte cultura greacă antică) filozofie bazată pe o înțelegere rațională a naturii. Datorită acestui proces și dezvoltării sale consecvente, s-a stabilit prioritatea rațiunii în Europa. Desigur, nu imediat. Desigur, cultura europeană a trecut mai întâi prin epocile întunecate ale scolasticii, dar odată cu Renașterea, idealurile antichității au devenit din nou semnificative, proclamând rațiunea, valoarea umană, dorința de frumos și bucuria de viață. Dar suntem deja foarte înaintea noastră. În primul rând, să ne uităm la principalii zei ai mitologiei grecești, ale căror imagini sunt încă relevante în toate formele de artă.

mitologia greacă veche lepădare de sine zeus

3. Zei și demoni din mitologia greacă

În această parte a lucrării aș dori să acord o atenție deosebită zeilor perioadei olimpice, deoarece au o semnificație culturală mai mare, zei care au apărut într-o perioadă anterioară și au personificat forțele naturii, care erau încă teribile la acea vreme. Toată mitologia greacă începe cu cuvintele „la început a fost haos”, iar din acest haos se remarcă Cosmosul, Oceanul etc., care sunt percepute ca ființe vii care suprimă omul. Am vorbit mult despre asta în prima parte a lucrării și nu o vom repeta aici. Să le numim pe scurt, deoarece ele apar în fața noastră așa cum sunt prezentate de N. Kuhn:

„Zița Pământ, Gaia, a venit și ea din Haos.<…>Departe sub pământ<…>s-a născut Tartarul posomorât – un abis teribil plin de întuneric veșnic. Din Haos, izvorul vieții, s-a născut forța puternică care animă totul, Iubirea - Eros. Lumea a început să fie creată. Boundless Chaos a dat naștere Întunericul etern - Erebus și Noaptea întunecată - Nyukta. Și din Noapte și Întuneric a venit Lumina veșnică - Eter și Ziua strălucitoare veselă - Hemera. Lumina s-a răspândit în întreaga lume, iar noaptea și ziua au început să se înlocuiască.<…>Mama Pământ a născut Cerul, Munții și Marea și nu au tată. Uranus - Cerul - a domnit în lume. A luat pământul fertil ca soție. Uranus și Gaia au avut șase fii și șase fiice - titani puternici și formidabili. Fiul lor, Oceanul Titan, curge în jurul întregului pământ ca un râu nemărginit, iar zeița Thetis a dat naștere tuturor râurilor care își rostogolesc valurile spre mare, iar zeițele mării - Oceanidele. Titanul Hipperion și Theia au dat lumii copii: Soarele - Helios, Luna - Selene și Zorii roșii - Eos cu degetele roz. Din Astraea și Eos au venit toate stelele<…>și toate vânturile: furtunul vântul nordic Boreas, estul Eurus, umed Nota sudică și vântul blând din vest Zefir, purtând nori grei de ploaie. Pe lângă titani, puternicul Pământ a dat naștere la trei giganți - Ciclopi cu un ochi în frunte - și trei uriași, ca munții, uriași cu cincizeci de capete - cu o sută de brațe (hecatoncheires)<…>. Uranus și-a urât copiii uriași, i-a închis în întuneric adânc în măruntaiele zeiței Pământului și nu le-a permis să vină în lumină. Mama lor Pământ a suferit. Era asuprită de această povară teribilă cuprinsă în adâncul ei. Ea și-a chemat copiii, Titanii, și i-a convins să se răzvrătească împotriva tatălui lor Uranus, dar le era frică să ridice mâinile împotriva tatălui lor. Doar cel mai tânăr dintre ei, trădătorul Kron, și-a răsturnat tatăl prin viclenie și i-a luat puterea. Ca pedeapsă pentru Kron, Noaptea Zeiței a dat naștere la o mulțime de substanțe teribile: Tanata - moarte, Eris - discordie, Apata - înșelăciune, Ker - distrugere, Hypnos - un vis cu un roi de viziuni întunecate, grele, Nemesis cine știe. fără milă – răzbunare pentru crime – și multe altele. Groaza, cearta, înșelăciunea, lupta și nenorocirea i-au adus pe acești zei în lumea în care Cronos a domnit pe tronul tatălui său.” În acest scurt pasaj vedem cum sunt explicate universul și principalele fenomene ale naturii: de unde provin cerul și marea, de ce alternează ziua și noaptea. Mituri similare există în toate culturile în stadiile lor incipiente. În plus, narațiunea pe care am oferit-o ilustrează în cel mai bun mod posibil tot ceea ce am vorbit în prima parte a lucrării noastre: aceasta este sumbrătatea personajelor - doar Hemera (Ziua) și Eos (Zoria) sunt numite vesele și strălucitoare. , restul zeităților sunt înspăimântătoare, chiar și Hypnos, care acum nu mai poartă același înțeles ca în acele vremuri. Apoi, în mitologie se întâmplă următoarele - Zeus, salvat de mama sa (am citat acest mit deja în lucrarea noastră), îl răstoarnă pe Kron (Cronus, Kronos, - zeul timpului) și domnește pe Olimp.

Zeii perioadei olimpice

Nu vom putea lua în considerare toți zeii olimpici aici. Au fost foarte multe, dar să ne concentrăm pe cele mai semnificative imagini. Dar mai întâi, despre Muntele Olimp însuși. Olimpul este un munte din Tesalia unde locuiesc zeii. Pe Olimp se află palatele lui Zeus și ale altor zei, construite și decorate de Hefaistos. Porțile Olimpului sunt deschise și închise de către Oras în timp ce călăresc cu carele de aur. Olimpul este considerat un simbol al puterii supreme a noii generații de zei olimpici care i-au învins pe titani.

Ulterior, oamenii au început să înțeleagă Olimpul ca nu doar un munte, ci întregul cer. Se credea că Olimpul acoperă pământul ca o boltă și că Soarele, Luna și stelele călătoresc de-a lungul lui. Când Soarele a stat la zenit, ei au spus că se află în vârful Olimpului. Ei credeau că seara, când trece prin poarta de vest a Olimpului, adică cerul se închide, iar dimineața este deschis de zeița zorilor Eos.

Zeus este zeitatea supremă, tatăl zeilor și al oamenilor, șeful familiei olimpice de zei, fiul lui Kronos și Rhea. Trei frați - Zeus, Poseidon și Hades - și-au împărțit puterea între ei. Zeus a dominat cerul, Poseidon - marea, Hades - regatul morților. În antichitate, Zeus a combinat funcțiile vieții și ale morții. Cu toate acestea, mai târziu, Zeus a început să personifice doar partea strălucitoare a existenței.

Zeus poate îndeplini toate funcțiile oricăror alți zei, așa că îl întâlnim atât ca progenitor al tuturor viețuitoarelor, cât și ca un Zeus războinic și un Zeus care afirmă dreptatea. Mai târziu, multe dintre funcțiile sale au fost transferate altor zeități. Aceste zeități devin, parcă, intermediari între om și zeul suprem și de neatins Zeus.

Viața lui Zeus și a altor zei de pe Olimp este foarte asemănătoare cu viața umană: Zeus luptă constant pentru putere (oricum în primele etape). Zeus olimpic este considerat tatăl zeilor și al oamenilor, dar puterea sa asupra familiei olimpice nu este foarte fermă, iar dictaturile destinului îi sunt adesea necunoscute și le recunoaște cântărind soarta eroilor pe cântare de aur. Zeus are mai multe soții și mulți copii. Despre unele dintre ele vom vorbi mai târziu în lucrarea noastră.

Zeus dă legi oamenilor și mai târziu această funcție devine cea mai semnificativă. Zeus Olimpic este tatăl multor eroi care își îndeplinesc voința divină și bunele intenții. Fiind „părintele oamenilor și al zeilor”, Zeus este în același timp o forță punitivă formidabilă. La ordinul lui Zeus, Prometeu este înlănțuit de o stâncă, după ce a furat o scânteie din focul lui Hephaestus pentru a-i ajuta pe oamenii condamnați de Zeus la o soartă mizerabilă. De câteva ori Zeus a distrus rasa umană în încercarea de a crea un om perfect. A trimis un potop pe pământ, de la care au fost salvați doar Deucalion, fiul lui Prometeu, și soția sa Pyrrha. Războiul troian este, de asemenea, o consecință a deciziei lui Zeus de a pedepsi oamenii pentru răutatea lor. Zeus distruge rasa atlantă, care uitase de venerarea zeilor. Zeus trimite blesteme celor vinovați. Deci Zeus capătă trăsături morale din ce în ce mai evidente. Începuturile statului, ordinii și moralității în rândul oamenilor sunt legate, conform legendelor grecilor, nu de darurile lui Prometeu, din cauza cărora oamenii au devenit mândri, ci de activitățile lui Zeus, care a pus rușine și conștiință în oameni, calităţi necesare comunicării sociale.

Zeus corespunde Jupiterului roman.

Hera este soția și sora lui Zeus. Căsătoria Herei a determinat puterea ei supremă asupra celorlalte zeițe olimpice ea este prima pe Olimp și însuși Zeus îi ascultă sfatul; Această imagine arată trăsăturile unei zeități locale feminine din perioada pre-olimpică: autonomie și independență în căsătorie, certuri constante cu Zeus, gelozie și furie terifiantă.

În miturile transmise pentru prima dată de Homer și Hesiod, Hera este un model de fidelitate conjugală. Ca un semn al acestui lucru, ea a fost înfățișată în ținuta de nuntă. Hera de pe Olimp este apărătoarea propriei ei vatre de familie, care este amenințată la nesfârșit de dragostea lui Zeus.

În mitologia romană, Hera este identificată cu Juno.

Afrodita este zeița iubirii și a frumuseții. Afrodita a fost glorificată ca dătătoarea abundenței pământului, vârful „zeiță a munților”, o însoțitoare și o bună ajutor la înot, „zeița mării”, adică. pământul, marea și munții sunt îmbrățișați de puterea Afroditei. Ea este zeița căsătoriilor și chiar a nașterii, precum și o „purtatoare de copii”. Zeii și oamenii sunt supuși puterii iubirii Afroditei. Numai Athena, Artemis și Hestia sunt în afara controlului ei. Afrodita îi patronează pe toți cei care iubesc. Aspectul ei este frumos și cochet. Afrodita este zeița iubirii, care a intrat în cultura mondială sub numele roman Venus.

Apollo este fiul lui Zeus și Leto, fratele lui Artemis. El a fost înzestrat cu o mare varietate de funcții – atât distructive, cât și benefice. Îl întâlnim pe Apollo ghicitorul, Apollo tămăduitorul, muzicianul, Apollo ciobanul și păzitorul turmelor. Uneori, aceste funcții ale lui Apollo sunt, de asemenea, legate de mituri despre serviciul lui Apollo pentru oameni, la care Zeus îl trimite, supărat de dispoziția independentă a fiului său. Apollo este muzician. Este patronul cântăreților și muzicienilor. Apollo intră în relații cu zeițe și femei muritoare, dar este adesea respins. Preferații săi erau tinerii Hyakinth (Hyacinth) și Cypress, considerați și ei ipostaze ale lui Apollo.

Din coloniile grecești din Italia, cultul lui Apollo a pătruns până la Roma, unde acest zeu a ocupat unul dintre primele locuri în religie și mitologie; Împăratul Augustus l-a declarat pe Apollo patronul său și a instituit jocuri vechi de secole în cinstea sa, templul lui Apollo de lângă Palatin a fost unul dintre cele mai bogate din Roma.

Dionysos. Am vorbit deja puțin despre cultul lui Dionysos și despre ce semnificație a avut. Dionysos este unul dintre zeii cei mai apropiați de oameni. De asemenea, sa subliniat că Dionysos este zeul forțelor roditoare ale pământului, vegetației, viticulturii și vinificației. Dionysos, ca zeitate a cercului agricol, asociat cu forțele elementare ale pământului, a fost în mod constant în contrast cu Apollo - ca, în primul rând, zeitatea aristocrației tribale. Baza populară a cultului lui Dionysos s-a reflectat în miturile despre nașterea ilegală a zeului, lupta lui pentru dreptul de a deveni unul dintre zeii olimpici și pentru stabilirea pe scară largă a cultului său.

Dionysos a găsit o viță de vie. Hera geloasă i-a insuflat nebunia, iar el, rătăcind prin Egipt și Siria, a ajuns în Frigia, unde l-a vindecat zeița Cybele-Rhea și l-a introdus în misterele ei orgiastice.

Tragedia greacă antică a apărut din ritualurile religioase și de cult dedicate lui Dionysos (tragodia greacă literalmente „cântecul caprei” sau „cântecul caprelor”, adică satiri cu picioare de capră - tovarăși ai lui Dionysos). La Roma, Dionysos era venerat sub numele de Bacchus (de unde bacchantes, bacchanalia) sau Bacchus.

Din păcate, volumul de muncă nu ne permite să luăm în considerare mai detaliat nici cele mai semnificative zeități.

Desigur, ar merita să acordați atenție Demeter, zeița fertilității, și Ares, zeul războiului, Hermes, patronul călătorilor și al comerțului, și mulți alții, ale căror imagini încă apar într-o formă sau alta în întreaga lume. cultură.

Dar totuși, vedem ca sarcina noastră să punem accent pe modul în care s-a format și dezvoltat mitologia greacă antică, ce procese au avut loc și modul în care aceste procese au influențat dezvoltarea ulterioară a culturii mondiale. Pentru a lua în considerare dinamica imaginilor individuale este necesar un studiu separat, întrucât zeitățile mitologiei grecești antice nu erau statice, imaginile lor s-au dezvoltat, înzestrate cu funcții noi, uneori foarte diferite de cele inițiale (și am putea vedea acest lucru în exemplul lui Zeus sau Apollo).

Dar a fost mai important pentru noi să observăm procesele generale și de ce au avut loc aceste schimbări. Și am dat un răspuns la această întrebare în primele două părți ale lucrării noastre, când am urmărit cum s-a schimbat conștiința umană odată cu dezvoltarea naturii, cu schimbările în relațiile tribale, odată cu apariția statului.

Pe baza rezultatelor unei scurte treceri în revistă a unor zeități ale mitologiei grecești antice, putem trage o concluzie foarte importantă - aceste imagini au fost păstrate de secole și continuă să inspire inspirația multor oameni de artă.

Concluzie

În lucrarea noastră am examinat în termeni generali procesul de dezvoltare a mitologiei grecești antice și unele dintre imaginile centrale ale acestei mitologii. Uneori am vorbit despre mitologia antică, în loc de greacă veche, strict vorbind, mitologia antică este un concept mai larg, deoarece include și mitologia romană, dar dacă ne întoarcem la materialul din capitolul al treilea, vom vedea că mulți zei romani au fost împrumutați. din mitologia greacă. Și nu întâmplător vorbim despre asta aici. Acest fapt este semnificativ. Pentru că cultura romană, bazată pe greaca veche, a dat naștere întregii culturi europene (și despre asta vorbim constant în munca noastră - deoarece acesta este punctul cheie al subiectului pe care îl luăm în considerare). Dar ceea ce este important aici nu este doar împrumutul de imagini și unele culte, ci și structura gândirii în sine este importantă. Și am examinat modul în care o persoană trece treptat de la o percepție senzorială a lumii la o înțelegere rațională a naturii, afirmând triumful rațiunii. Și toate acestea au fost o consecință a particularităților dezvoltării mitologiei grecești antice. Am observat în timp ce lucram că ideile primitive ale grecilor antici sunt foarte asemănătoare cu ideile altor civilizații primitive. Cu toate acestea, dezvoltarea ulterioară este foarte diferită. În mitologiile răsăritene, și mai târziu în filosofia răsăriteană, omul a rămas mult mai mult inclus în natură, era o persoană practică, strâns legată de materie, dar filosofia antică a stabilit triumful rațiunii; Și această afirmație rămâne de neclintit până în ziua de azi. Desigur, există multe teorii care formulează un punct de vedere diferit, dar înțelegerea rațională este linia centrală de dezvoltare a întregii culturi europene de la Renaștere până în zilele noastre.

Pe lângă prioritatea rațiunii, mitologia antică (vom vorbi mai larg aici) a dat culturii europene dragoste de viață, iar cultul lui Dionysos a jucat aici un rol important.

Și, în sfârșit, ultimul lucru pe care vreau să-l remarc este că am vorbit mult despre eroi și faptele lor. Eroii greci antici au inspirat isprăvile multor eroi din vremurile de mai târziu. Iar mitul frumoasei Elena din Troia își găsește ecourile în bătălii în numele frumoasei doamne. Și multe, multe alte astfel de paralele pot fi găsite în viața societății, ceea ce confirmă încă o dată că mitologia greacă antică a oferit lumii nu numai o grămadă de imagini, ci a determinat în mare măsură regulile de comportament și modul de gândire - adică cultura. în toate manifestările sale. În primul rând, toate acestea se referă, desigur, la cultura europeană, dar cultura europeană a avut o influență uriașă asupra dezvoltării culturii ruse, ca să nu mai vorbim de cultura americană, care s-a dezvoltat în mare parte din cultura europeană, care a fost adusă în America de primul colonişti. Există, desigur, legături cu cultura orientală și aceste legături sunt foarte vechi, dar totuși, culturile estice stau oarecum depărtate.

Referințe

1.Bonnard A. Civilizația greacă - M: Art, 1992.

2.Kun N. Legende și mituri ale Greciei Antice - Rostov-pe-Don: Phoenix, 1998.

.Miturile popoarelor lumii - enciclopedie mitologicăîn două volume, ed. Tokareva S.V., vol. 1 - M: Enciclopedia sovietică, 1980.

.Filosofie - un manual pentru universități, ed. Lavreneva - M: Unitate, 2002.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

În Grecia Antică, se disting două grupuri de zei: Titanii, zeii din a doua generație și zeii olimpici, sau olimpienii, zeii din a treia generație. Adică, existau doar două grupuri principale de zei:

Titani - zei din a doua generație

• Șase frați - Oceanus, Kay, Crius, Hipperion, Iapet, Kronos.
• Șase surori - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Theia, Themis, Rhea.

Cei care au dat naștere unei noi generații: Prometeu, Atlas, Helios (personificarea soarelui), Leto, Menoetius, Asterius, Selene (personificarea lunii), Electra, Eos (personificarea zorilor), Epimeteu.

Zei olimpici (olimpici) - zei din a treia generație

• Olimpienii au inclus copiii lui Kronos și Rhea: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon și Zeus, precum și descendenții lor - Hephaestus, Hermes, Persefone, Afrodita, Dionysos, Atena, Apollo și Artemis. Zeul suprem a fost Zeus, care l-a lipsit de putere pe tatăl său de Kronos.
• Panteonul grec al zeilor olimpici includea în mod tradițional 12 zei, dar compoziția panteonului nu era foarte stabilă și număra uneori 14-15 zei.
• De obicei acestea erau: Zeus, Hera, Atena, Apollo, Artemis, Poseidon, Afrodita, Demetra, Hestia, Ares, Hermes, Hefaestus, Dionysos, Hades.
• Zeii olimpieni locuiau pe muntele sacru Olympos din Olympia, în largul coastei Mării Egee.

Detalii

Principalii zei din Grecia antică erau recunoscuți ca fiind cei care aparțineau generației mai tinere de cerești. Cândva, a luat puterea asupra lumii de la generația mai în vârstă, care a personificat principalele forțe și elemente universale (vezi despre asta în articolul Originea zeilor Greciei antice). Vechea generație de zei este de obicei numită titani. După ce i-au învins pe titani, zeii mai tineri, conduși de Zeus, s-au stabilit pe Muntele Olimp. Grecii antici i-au onorat pe cei 12 zei olimpici. Lista lor includea de obicei Zeus, Hera, Atena, Hephaestus, Apollo, Artemis, Poseidon, Ares, Afrodita, Demeter, Hermes, Hestia. Hades este, de asemenea, aproape de zeii olimpici, dar nu locuiește pe Olimp, ci în regatul său subteran.

• Zeus este principala zeitate a mitologiei grecești antice, regele tuturor celorlalți zei, personificarea cerului nemărginit, stăpânul fulgerului. În religia romană îi corespundea lui Jupiter.
• Poseidon este zeul mărilor printre vechii greci, a fost a doua cea mai importantă zeitate după Zeus. Ca personificare a elementului de apă schimbător și turbulent, Poseidon a fost strâns asociat cu cutremurele și activitatea vulcanică. În mitologia romană a fost identificat cu Neptun.
• Hades este conducătorul întunericului regat subteran al morților, locuit de umbrele eterice ale morților și de creaturi demonice teribile. Hades (Hades), Zeus și Poseidon alcătuiau triada celor mai puternici zei ai Eladei antice. În calitate de conducător al adâncurilor pământului, Hades a fost implicat și în cultele agricole, cu care soția sa, Persefona, era strâns asociată. Romanii l-au numit Pluto.
• Apollo a fost inițial zeul luminii soarelui, al cărui cult a căpătat apoi un sens mai larg și o legătură cu ideile de puritate spirituală, frumusețe artistică, vindecare medicală și răzbunare pentru păcate. Ca patron al activității creatoare, este considerat șeful celor nouă muze, iar ca vindecător, este considerat tatăl zeului doctorilor, Asclepius. Imaginea lui Apollo printre grecii antici s-a format sub influența puternică a cultelor orientale (zeul Asiei Mici Apelun) și avea trăsături rafinate, aristocratice. Apollo a fost numit și Phoebus. A fost venerat sub aceleași nume în Roma Antică.
• Hermes este zeul antic pre-grec al drumurilor și al granițelor câmpurilor, toate granițele separând una de alta. Datorită legăturii sale ancestrale cu drumurile, Hermes a fost mai târziu venerat ca mesager al zeilor cu aripi pe călcâie, patronul călătoriilor, al comerțului și al comerțului. Cultul său a fost, de asemenea, asociat cu idei despre inventivitate, viclenie, activitate mentală subtilă (diferențierea pricepută a conceptelor) și cunoașterea limbilor străine. Romanii îl au pe Mercur.
• Ares este zeul sălbatic al războiului și al luptei. În Roma Antică - Marte.
• Eros este fiul Afroditei, un băiat divin cu tolbă și arc. La cererea mamei sale, el trage săgeți bine îndreptate care aprind dragoste incurabilă în inimile oamenilor și zeilor. La Roma - Amur.
• Himenul este însoțitorul Afroditei, zeul căsătoriei. După numele său, imnurile de nuntă erau numite himenuri în Grecia Antică.
• Hephaestus este un zeu al cărui cult în epoca antichității a fost asociat cu activitatea vulcanică - foc și vuiet. Mai târziu, datorită acelorași proprietăți, Hephaestus a devenit patronul tuturor meșteșugurilor asociate focului: fierărie, olărit etc. La Roma, zeul Vulcan îi corespundea.
• Dionysos este zeul vinificației și al acelor forțe naturale violente care conduc o persoană la desfătarea nebună. Dionysos nu a fost unul dintre cei 12 zei „olimpici” ai Greciei Antice. Cultul său orgiastic a fost împrumutat relativ târziu din Asia Mică. Venerarea oamenilor de rând față de Dionysos a fost pusă în contrast cu serviciul aristocratic al lui Apollo. Din dansurile și cântecele frenetice de la festivalurile lui Dionysos, au apărut mai târziu tragedia și comedia greacă antică.
• Pan este zeul pădurilor, patronul turmelor și al păstorilor. Are picioare de capră, barbă și coarne. Un atribut distinctiv al lui Pan este țeava (siringa) din mâinile sale.
• Asclepius - zeul antic grec al vindecării
• Proteus este una dintre zeitățile marine ale grecilor. Fiul lui Poseidon, care a avut darul de a prezice viitorul și de a-și schimba înfățișarea
• Triton este fiul lui Poseidon și Amfitrite, mesagerul adâncurilor mării, suflând scoica. De aspect- un amestec de om, cal și pește. Aproape de zeul estic Dagon.
• Dike - în Grecia Antică - personificarea adevărului divin, o zeiță ostilă înșelăciunii
• Tyukhe este zeița norocului și ocazie fericită. Pentru romani - Fortuna
• Morpheus - vechiul zeu grec al viselor, fiul zeului somnului Hypnos
• Plutos - zeul bogăției
• Phobos („Frica”) – fiul și tovarășul lui Ares
• Deimos („Horor”) – fiul și tovarășul lui Ares

Zeii erau nemuritori, dar foarte asemănători cu oamenii - erau caracterizați de trăsături umane: se certau și făceau pace, comiteau răutate și intrigi, iubiți și viclenii.

Legendele despre zeii olimpici au trecut din generație în generație și au avut un impact uriaș asupra culturii mondiale. Poveștile din mitologia greacă antică au fost prezente în literatură, poezie, pictură, sculptură și muzică. Ei „au exercitat” influență asupra aproape tuturor sferelor vieții umane, deoarece reflectau ideile oamenilor despre structura lumii.

Informațiile care au ajuns în vremurile noastre despre legendele și poveștile Greciei Antice au venit din lucrările lui Homer, Ovidiu, Nonnus și Euripide. Astfel, în perioada „olimpică” a dezvoltării societății, toate miturile au fost asociate cu Muntele Olimp, unde s-au așezat 12 zeități conduse de Zeus (deși numărul lor nu coincide întotdeauna).

Conform miturilor antice grecești, înainte ca zeii „centrali” să urce pe Olimp, Haosul a existat pe Pământ, care a dat naștere Întunericului Etern și Nopții Întunecate. De la ei au venit Lumina Eternă și Ziua strălucitoare. Așa că noaptea a început să cedeze zilei și ziua nopții, în vecii vecilor.