. Copac, copac. Deoarece este înrădăcinată în pământ, iar ramurile sale sunt îndreptate către cer, ea, ca și omul însuși, este o reflectare a „esenței a două lumi” și un mijlocitor între „sus și jos”. În multe culturi antice, anumiți copaci sau chiar o pădure întreagă nu sunt doar venerați ca habitat al ființelor supranaturale (zei, spirite inferioare), dar copacul în sens larg a fost considerat ca axa lumii în jurul căreia este grupat cosmosul. , de exemplu, arborele lumii Yggdrasil printre germanii din nord, sau cel sacru Ceiba, sau Yachkhe, este un copac al Mayei Yucatan care crește în centrul lumii și servește drept suport pentru straturile cerului și în fiecare dintre cele patru puncte cardinale un arbore colorat din această specie este folosit ca stâlpi de colț ai cerului. Rolul copacilor tabu în paradisul biblic este cunoscut; sacru pentru budist ficus , sub care iluminarea a coborât asupra lui Buddha, este un simbol al „marii treziri”. În Egiptul antic, era venerat un sicomor (sycamore), din care zeița Hathor dă defunctului sau păsării sufletului său (ba) o băutură și o hrană întăritoare. Zeul sumerian al vegetației, Dumuzi (Tammuz), era venerat ca arborele vieții. În China antică, piersicii și dudul erau venerați; Druizi celtici - stejar, care a fost atribuit ca sacru zeului german al tunetului și (dintre greci) regelui zeilor Zeus. Copacii sacri de acest fel - parțial reali, parțial idealizați și ridicați la nivelul unui simbol cosmic - se găsesc în aproape toate popoarele antice. În iconografia creștină, un copac este simbolul unei vieți caritabile, iar trecerea lui prin ciclul anual indică viața, moartea și învierea, în timp ce un copac sterp sau mort, dimpotrivă, indică un păcătos. Din lemnul „pomului cunoașterii” ceresc au făcut mai târziu crucea lui Hristos, care de acum încolo a devenit pomul vieții pentru credincios. În mod repetat, a fost înfățișat cu ramuri și frunze sau comparat cu arborele original al „rădăcinii lui Isus”. În simbolismul asociat copacului și în venerarea acestuia, sunt în cele din urmă fixate rămășițele unei vechi religii primitive, în care copacii nu numai că dau lemn, ci sunt și creaturi animate în care trăiau nimfe asemănătoare spiridușilor, cărora un persoana a avut o relație senzuală. Acest lucru este indicat și de copacii cu icoane atașate de trunchi („Rugăciunile pădurii” în Austria), precum și bradul de Crăciun, care este perceput aproape în toată lumea ca un simbol reconfortant al renașterii (apariția verdeții) și al reînnoirii. „Pomul vieții” era considerată în primul rând Maria, binecuvântată de Duhul Sfânt, care l-a dat pe Mântuitorul drept rod al lumii. Se pare că vechile sanctuare și locurile de pelerinaj din sat transmit tradiția străvechilor „arbori sacri”, în care se îmbracă simbolismul asociat cu Maria, până la vremea noastră: „Maria în trei stejari”, „Maria în verdeață”, „ Maria în tei”, etc. d.; Episcopul Ezzo de Bamberg a cântat crucea ca un copac binecuvântat: „Și creanga ta a purtat o povară cerească, sângele nobil a curs în tine. Fructul tău este dulce și bun”. În Occidentul creștin sunt larg răspândite legende despre copacii, ramurile sau bețele pe moarte, care, ca semne ale milei lui Dumnezeu, au început să înverzească. „Crucea de lemn” a artei plastice medievale, dotată cu ramuri, se află în interconexiune cu simbolismul învierii, pe care arborele o personifică prin căderea frunzelor și pacea de iarnă înainte de noua înflorire a frunzelor. Legenda evreiască spune că patriarhul Avraam a plantat copaci oriunde mergea, care, însă, nu erau întotdeauna acceptați; un singur copac din țara Canaanului a crescut rapid. Prin el, Avraam putea ști dacă o persoană credea în adevăratul Dumnezeu sau era un idolatru.
Pomul și-a întins ramurile peste credincioși și le-a ascuns la umbra lui, dar nu peste idolatri. În acest din urmă caz, s-a întors și și-a ridicat ramurile pentru a-i lipsi de umbra lor. Cu toate acestea, Avraam nu s-a dat înapoi de la idolatri, ci s-a asigurat că aceștia acceptă adevărata credință. „Mâncând din pomul cunoașterii, Adam a adus moartea în lume. Cu toate acestea, când a apărut Avraam, a vindecat lumea din nou printr-un alt copac”. Legenda copacului care aduce vindecare se întoarce, aparent, la simbolismul creștin al crucii copacului, care a fost transferat în lumea Vechiului Testament. Textul creștin timpuriu „Physiologus” vorbește despre arborele indian „peridexion”, ale cărui fructe sunt ușor mâncate de porumbei, în timp ce șarpele nu se poate apropia de el și fuge din umbra lui. Este un indiciu al Răscumpărătorului, „adevăratul pom al vieții”, din roadele căruia trăiesc credincioșii, în timp ce diavolul nu se poate apropia de el. În „Bestiarul” medieval acest arbore se numește „perindens”; protejează porumbeii care trăiesc în umbra lui de balaur. „Rodul ceresc al pomului este înțelepciunea Duhului Sfânt, pe care omul a primit-o în sacramentele sacramentului” (Unterkircher). Prototipul copacilor paradisului restaurat în mitologia islamică este arborele zakkum, ale cărui frunze și fructe, după Judecata de Apoi, hrănesc păcătoșii și hulitorii condamnați la osânda veșnică. „Cu toate acestea, ramurile lor spinoase și fructele amare se vor umfla în trupul lor ca bronzul topit” (Beltz, 1980). Grădina noului paradis este plină de copaci dătătoare de umbră cu fructe delicioase, care sunt la dispoziția oamenilor îndreptățiți cu frică de Dumnezeu. Un alt arbore al tradiției religioase islamice este „arborele lumii”, pe frunzele căruia sunt scrise numele tuturor oamenilor; cei care cad prin voia lui Allah sunt duși de îngerul morții, Israel, care apoi îi îndepărtează de pe Pământ pe cei sortiți morții. Copacul este un simbol al creșterii, o scară către cer, „axa Lumii”, o coloană cerească, viața cosmică; creare; reînnoire divină; manifestări ale voinței divinității, unitate organică; justiţie; măreție, regalitate, frumusețe, poezie; cunoştinţe; pedeapsă, cruce; răscumpărare; iubire, sacrificiu; amenințări, ghicire, vrăjitorie; constanţă; speranţă; nobleţe; pace; bogatie; energie, bucurie; înțelepciune, cinste; persoană; viata spirituala; sănătate; falus, fertilitate, originea genului, longevitate, renaștere, întinerire; viața și moartea, biruința Vieții asupra Morții, învierea; Bârlogul leului printre desișuri; tronul elfilor, spiritelor, gnomilor... În ultimele milenii, s-a dezvoltat astfel încât cele mai viabile și durabile plante din multe culte religioase ale diferitelor popoare simbolizează prezența (prezența) unei zeități în ele și, prin urmare, sunt înconjurate de venerație și închinare. În aceste cazuri, planta (copacul) din imaginația admiratorilor săi a devenit o legătură sacră între Cer (coroana), Pământ (ciot, trunchi) și forțele subterane - (rădăcini). Unii copaci au preluat rolul „Axei Luminii”. Acest lucru s-a întâmplat, în special, în mitologia scandinavă, în care frasinul gigant Yggdrassil, sau Mythameidr, a devenit Arborele Universului.
„Bătrânul Edda” spune că atunci când Yggdrassil a înflorit, atunci a început existența Pământului - cu uriași, care au început apoi o luptă nemiloasă cu zeii; Zeii, desigur, au câștigat, a apărut conceptul de bine și rău etc. În alte culte, pe ramurile unor astfel de copaci erau amplasate diverse animale și fiare mitice, păsări și chiar stele... În credințele Indiei antice și China, în ramurile Arborului Lumea era locuită de douăsprezece păsări „solare”.
Arborele Lumii, Arborele Cosmic - un simbol al fertilității, vitalității, ciclurilor anuale, anotimpurile; curtea zeilor sau aleșilor lor dintre oameni. Deseori înfățișat cu păsări așezate pe ramuri, sau luptă cu un dragon, sau cu un șarpe șerpuind printre rădăcini. Fructele unui astfel de copac, sau frunzele (uneori acestea sunt stele) înseamnă Destinul, Trecutul și Viitorul sunt ascunse în ele. În esență, dintr-un astfel de Arboresc, au apărut Copacii Cunoașterii, Binelui, Răului și Vieții. Simbolurile lor: coloană, cruce, trunchi uman.
Un copac răsturnat - în tradiția indiană, hindusă: Cosmos, forța de viață a Soarelui și lumina spirituală, pe care rădăcinile îl „sug” din adâncurile raiului, apoi cade la pământ sub formă de ploaie. În islam, este Arborele Fericirii. În cartea sfântă evreiască Zohar - Arborele vieții, înălțat în strălucirea Soarelui. Potrivit Upanishad-urilor, ramurile unui astfel de Arbor sunt: aer, apă, foc și pământ, adică cele patru elemente. Smochinul sacru al lui Aswaf (ficus religiosa) simbolizează unitatea universului și, în consecință, existența omului.
Pliniu cel Bătrân („Istoria naturii”) a susținut că copacii au fost primele altare care
ochiul era venerat de bărbat. Copacii sacri erau identificați cu zeii și venerați ca zeități - în plus, deja împărțiți în bine și rău. Printre israeliți și perși, arborele de rodie a fost venerat foarte mult timp – tocmai ca Arborele Cunoașterii binelui și răului; numele preoților-druizi celtici provenea de la numele stejarului, venerat la egalitate cu vâscul și ilfinul, care împodobeau altarele zeilor. Rosticul, numită planta bucuriei sau saraka indiană, este copacul sub care Buddha s-a simțit iluminat și sub care s-a născut zeul Vishnu. Brahma, conform versiunii hinduismului, s-a transformat într-un arbore banyan, sau un smochin din Bengal, care sunt, de asemenea, considerați Copacii Lumii. Ash (Yggdrasill) a fost onorat de vechii scandinavi; stejar și tei - de către germani; bambus - de către japonezi; zada și mesteacănul au fost onorate de popoarele și triburile siberiene, salcia - în China.
Citind Biblia, putem găsi urme ale cultului copacilor. „Și Avraam a sădit un crâng lângă Bat-Șeba și a pus acolo Numele Domnului, Dumnezeului veșnic” (Geneza 21:33). Oasele regelui Saul și ale fiilor săi au fost îngropate sub un stejar în pădurea Iabeț (1 Samuel 31:13); sub un pom de rodie, la marginea Ghibeei, regele Saul se pregătea pentru o bătălie decisivă (ibid. 14:2).
Perioada cultului arborilor s-a încheiat, dar ecourile ei s-au reflectat în multe obiceiuri din vremea păgânismului și de mai târziu. De exemplu, în Israel era interzis să se planteze și să crească plante lângă altarele dedicate unicului zeu Iahve, deoarece acest lucru ar putea aminti de slujba adusă lui Baal. Idolatru – Regele Ahaz a oferit jertfe „sub orice copac umbrit” (Cartea a patra a Regilor 16:4).
Grecii antici au onorat copacii din pădurile sacre - așa se face
dragoste pentru una sau alta natură a zeilor Olimpului, precum și pentru zeitățile „pur” pădurii: driade, hamadriade. Stejarii au fost dedicati lui Zeus, cedrii și nucii lui Artemis, măslinii Atenei, laurii lui Apollo, platanii lui Dionysos, plopii lui Hercule, pinii lui Attis...
Uneori, un copac simbolizează sacrificiul, sacrificiul și chiar pedeapsa. De exemplu, aceasta este o spânzurătoare pentru zeul fertilității, care sa dat deja abundenței verii și toamnei; primăvara, acest zeu va învia din nou în frunziș proaspăt... În arta medievală, crucea era adesea înfățișată ca încolțind lăstari tineri, ramuri cu frunziș - alegoria este destul de transparentă: crucea dă viață, ca un copac care învie în primăvara următoare. Astfel, în imaginea unui copac, s-a păstrat ideea nemuririi și a unui spirit nemuritor, pentru că frunzele pot cădea, dar copacul însuși continuă să prindă viață și să se îmbrace cu frunziș nou. „Există nădejde pentru pomul că, chiar dacă va fi tăiat, va renaște și ramurile nu vor înceta să iasă din el” (Iov 14:7).
Arborele - vitalitate, vitalitate, pentru că trage putere din toate cele patru elemente: rădăcini - din pământ și apă, coroana - din razele soarelui și din aer; un copac de-a lungul vieții sale crește din ce în ce mai adânc în pământ și se ridică din ce în ce mai sus până la cer.
Arborele Vieții și Arborele Adevărului - conform mitului sumerian, au crescut la Poarta Raiului de Est deasupra Babilonului, iar în epopeea despre isprăvile lui Ghilgameș - în grădina Soarelui. În Paradisul biblic, după cum știți, a existat Pomul Cunoașterii binelui și a răului, iar în vecinătate a crescut Pomul Vieții, ale cărui roade dădeau nemurirea. Domnul Dumnezeu nu i-a arătat acest Pom lui Adam. Şarpele ispititor a înşelat-o pe Eva, înclinând-o spre
pentru a smulge fructele din Arborele Cunoașterii. Conform interpretărilor unor teologi creștini, Arborele Vieții din Paradis era în opoziție cu Arborele Cunoașterii, care este sinonim pentru Sfânta Cruce, Mântuire. A fost adesea înfățișat agățat cu fructe, lângă sursa-flux al Vieții, dar toate acestea erau de obicei păzite de un dragon, un șarpe sau un leu ... Uneori, păsările erau adăugate la o astfel de imagine, de exemplu, un porumbel. , care simboliza Duhul Sfânt; vechii scandinavi au un vultur. Crengile copacilor, conform credințelor, ar putea proteja viețile umane de forțele Răului, soarta răului, pot transmite forța vitală oamenilor prin flori și fructe. Copacii veșnic verzi, coroanele și ghirlandele din frunze veșnic verzi au servit egiptenilor și evreilor antici drept simboluri ale vieții eterne. Deci obiceiul este să ne decoram casele cu crengi verzi, cu ace pe Anul Nou, vine tocmai din acele vremuri idolatre, păgâne.
Pomul Vieții este viața spirituală... „În mijlocul străzilor sale și de fiecare parte a râului, este pomul vieții, care dă douăsprezece roade și dă roadele în fiecare lună; și frunzele pomului pentru vindecarea neamurilor” (Apocalipsa 22:2). „Ea este pomul vieții pentru cei care o dobândesc – și fericiți cei care o păstrează!” (Proverbe 3:18).
Arborele - fertilitate, fertilitate; chiar și Domnul atotputernic însuși este asemănător în putere și rodnicie cu un pom: „Voi fi ca un chiparos verde; de la Mine vei avea rod” (Osea 14:9). „... fă pomul bun și rodul lui bun; sau fă pomul rău și rodul lui rău, căci pomul se cunoaște după rodul lui” (Evanghelia după Matei 12:33). În multe sate
În India, miresele logodiți, înainte de a se căsători, se „căsătoresc” cu vreun pom fructifer pentru a-și câștiga fertilitatea. În esență, european, și mai ales în rândul popoarelor slave, obiceiul de a dansa în jurul „pomului de mai” atârnat cu panglici și tot felul de decorațiuni este un ecou al credințelor străvechi. Uneori este un mesteacăn abia verde; uneori doar un stâlp înalt cu coroane, dar sensul nu se schimbă.
Arborele Cunoașterii - pierderea binecuvântărilor și îngrijirii divine, protecție, moarte. În tradiția evreiască, este un măr sau smochin (smochin, smochin), din mâncarea fructelor cărora a dispărut inocența originară a lui Adam și a Evei. Una dintre dovezile înțelepciunii extraordinare a regelui Solomon a fost că el cunoștea bine speciile și caracteristicile copacilor. Găsim acest lucru în Cântarea cântărilor și în Proverbe. „Și a vorbit despre copaci, de la cedrul care este în Liban până la isopul care crește din zid” (1 Regi 4:33).
Copacul este o persoană. „Ferice de omul care nu merge la sfatul celor răi și nu stă în calea păcătoșilor și nu stă în adunarea stricătorilor; dar voia lui este în Legea Domnului și cugetă. în legea lui zi și noapte! Și va fi ca un pom sădit lângă pâraiele de apă, care își dă roadele la vremea lui și a cărui frunză nu se ofilește și va reuși în tot ceea ce face" (Psalmul 1:1). -3). Filemon și Baucis din vechiul mit grecesc, care i-au adăpostit pe Zeus și Hermes, în semn de recunoștință pentru ospitalitatea lor și în semn de admirație pentru dragostea lor reciprocă, au fost transformați în ramuri de stejar și tei, împletite („Metamorfoze” de Ovidiu). Mitologia scandinavă vorbește despre zeii Odin, Hohe
Nire și Lodure, care, mergând pe malul mării, au văzut doi copaci. Din unul, au creat un bărbat pe nume Askr, iar din cealaltă, o femeie (numele nu este menționat). Lodur le-a dat trupuri, Hoenir le-a dat minți, iar Odin le-a suflat viață. Pentru aceasta, Rock a făcut astfel încât Odin să fie ucis cu o sabie și agățat de o ramură a Arborelui Universului - frasinul lui Yggdrasil. Adevărat, nouă zile mai târziu, zeul a fost iertat și înviat.
Copacii sunt simboluri masculine și feminine. Trunchiul, ciotul, de regulă, au un sens falic; umbrit, umbros pom fructifer percepută ca femeie; ca simbol al maternității.
Copacul este emblema longevității. Sequoia din California, de exemplu, trăiește până la cinci mii de ani; Eucalipt australian, baobab african, stejari bătrâni din pădurile Europei trăiesc până la o mie, „... căci zilele poporului meu vor fi ca zilele unui copac, iar aleșii mei vor folosi mult timp munca mâinilor lor. „ (Isaia 65:22).
Arborele Libertății a fost plantat în multe țări - în SUA, Franța, Italia și în altele - în secolele XVII-XX. Acest lucru s-a făcut la sfârșitul războiului pentru independență, în timpul eliberării de invadatorii străini. Copacii Libertății erau de obicei decorați cu steaguri, atârnați cu diverse embleme patriotice. „Frunzele zboară dintr-un copac care a crescut liber” (W. Paul, poet polonez).
Copacul este un conducător umflat, un tiran. „Căci ziua Domnului oștirilor vine peste toți cei mândri și trufași și peste tot ce este înălțat și va fi smerit și peste toți cedrii Libanului care sunt înalți și trufași și peste toți stejarii. din Basan” (Isaia 2:12-13).
Copacul este dreptatea. Zeii, domnitorii, domnii feudali își aranjau întotdeauna curțile și procesele sub copaci maiestuoși.
Arborele este inspirația poeților. „Arta este un copac cu fructe dulci, sub care se înghesuie oamenii” (K. Tetmayer, scriitor polonez).
Arborele genealogic: anumite generații sunt prezentate sub forma unui copac care își întinde ramurile cu portrete, sau doar numele strămoșilor lor - arborele merge în trecut de la vârf până la rădăcini. „Și din rădăcina lui Isai va ieși o creștere și o ramură va crește din rădăcina lui” (Isaia 11:1).
Un copac este un refugiu pentru sufletele oamenilor morți în multe mituri și basme. Într-unul dintre basmele fraților Grimm, Cenușăreasa a plantat o crenguță de alun pe mormântul mamei sale, iar creanga a crescut într-un copac care a îndeplinit toate dorințele Cenușăresei.
Un copac împletit cu un șarpe este moartea.
Arborele din legendele multor popoare avea o legătură cu conceptul de foc - la urma urmei, prin frecarea a două bucăți de lemn una de alta s-a obținut primul foc. Secretul focului, căldurii, vieții a fost extras din copac.
Un copac strâmb este o persoană bolnavă, mereu nemulțumită de ceva, care se plânge constant de ceva; sau strâmb, nedrept.
În ghicirea din vise: o alee de copaci - fericire pe termen lung; urcă într-un copac - găsește noroc în ceva, îmbogăți-te; căderea dintr-un copac este aproape o nenorocire; uită-te la fructe - dependență; un copac înflorit este o fericire neașteptată.
În alchimie - cu semnele planetelor (metale) - așa-numitele. pra-materie; Arborele Dianei sau Arborele Filosofilor este
amalgam de argint cristalin. Un copac cu semilune este o reacție nesemnificativă, un proces; cu sori – cu sens.
În heraldică: dreptatea, moșia, proprietatea pământului, mai ales cu terenul forestier.
vertical
Pliniu susține că copacii au fost primele temple. Anticii corelau copacii sacri (adică o întreagă gamă de copaci omogene) cu zeitățile. Așadar, stejarul era asociat cu Jupiter, salcia cu Venus, dafinul cu Apollo, măslinul cu Minerva, podgoria corespundea lui Bacchus etc. Galii se închinau stejarului și vâscului.
Pentru a face ofrande zeilor, au venit în pădure. Chiar și astăzi, printre copaci se găsesc statui de sfinți cu jertfe votive, ceea ce mărturisește longevitatea (!) tradițiilor.
О Numeroase mituri povestesc despre un copac uriaș - o legătură între cer și pământ (precum o scară sau un curcubeu), prin care unele personaje se ridică la nivelul zeilor. Arborele solar chinezesc, pe care conducătorii urcau și coborau; frasinul celtic Yggdrasil, înrădăcinat în lumea interlopă; frasin spațial Edda Heimdall (mugur ceresc); planta vietii, floare tinerete Eterna, pe care Ghilgameș merge să-l caute în mijlocul oceanului; stejarul unde Zeus a așezat continentele și mările; mărul cu care se identifică Idunn în Scandinavia etc.
O Arborele Cunoașterii din Grădina Edenului este un simbol al „Paradisului pierdut”, nemurirea pe care omul a pierdut-o pentru că și-a pierdut acordul inițial cu Dumnezeu. Acest copac este o sferă de conștiință a acțiunii
eul existent, adaptat întâmplării. Acest copac gigantic, a cărui imagine variază în mitologie, este vizitat de oameni* Omul urcă și coboară pe scara naturală formată din ramuri, după propriile abilități: trebuie să treacă prin încercări pentru a recâștiga Paradisul Pierdut și unitatea cu Dumnezeu. O Arborele Universal al Vieții cu douăsprezece tipuri de fructe (numărul corespunzător reînnoirii ciclice, precum și Ierusalimul ceresc al Apocalipsei, numărul merelor de aur din grădina Hesperidelor) simbolizează centrul spiritualității și prin origine. se întoarce la „marul Universului” de pe muntele hindus Meru - un copac care satisface toate dorințele, sau arborele perioadelor, axa lumii, situat în centrul Grădinii Edenului, înconjurat de alte patru. grădini (în fiecare dintre ele cel mai bun măr este o emanație a primului arbore cosmic care crește pe Muntele Meru). Acest arbore central, care leagă pământul și cerul, servește ca un conductor al influențelor spirituale care coboară prin el către om. О În tradiția ebraică, Arborele Vieții este identificat cu arborele lui Sephiroth, care leagă raiul de pământ prin trei lumi: emanațiile și creațiile divine (Raiul), lumea creațiilor și formelor întruchipate (Pământul) și lumea interlopă (Iadul). ), întruchipată de Arborele Morții. Așa este reprezentat ciclul vieții tuturor lucrurilor. О Analogul exact al Arborelui Sephiroth este Arborele chinezesc de la Sfârșitul Lumii, al cărui trunchi ajunge la peste 100 de leghe în înălțime și 10 sori atârnă de ramuri, continuând cu zece iad.
Seamănă cu un copac de Anul Nou, al cărui prototip era Arborele Cosmic, luminat puternic la miezul nopții în mijlocul iernii (care, se pare, este legat și de vechiul obicei de a aduce ramuri de brad în casă ca simbol al sfarsitul anului).
o Rețineți că simbolismul molidului corespunde simbolismului copacilor veșnic verzi, întruchiparea vitalității, prosperității, tot ceea ce este păstrat (spre deosebire de ceea ce este sortit morții sau schimbării: anotimpuri,
ființe vii etc.). Deci, chiparoșii sunt copaci care se găsesc adesea în cimitire, deoarece simbolizează viața sufletului după moarte.
Arborele înțepător simbolizează virginitatea naturii, Rugul Aprins, a cărui coroană întruchipează integritatea și infinititatea Cosmosului: lumânările reflectă reflexiile constelațiilor, bile de aur și argint - soarele și luna și multicolore - planete. .
O Arborele inversat, personificând Universul în Upanishade, este un simbol al universului, Dumnezeu. — Lasă razele lui să ne atingă! spune Rig Veda. Tema decorativă este foarte comună în Orient, Arborele Vieții apare într-un număr imens de imagini pitorești pe mătăsuri indiene, islamice și pe covoare.
A Până în secolul al XVII-lea, stâlpul de mai, așezat la 1 mai în fața ușii, acoperit cu frunziș și împodobit cu panglici, era un mesager pentru cei care doreau să fie cinstiți: era așezat sub ferestrele fetelor tinere de către băieți din sat. Liliacul și-a exprimat admirația pentru frumusețea lor, sfintul le-a reproșat caracterul prost, socul pentru neglijența lor.
O În epoca revoluționară, stejarul, în amintirea tradiției galice, și plopul, datorită originii denumirii sale din populus, au fost aleși ca simboluri populare ale libertății, speranței și continuității câștigate... Au fost un public deosebit. monumente ocrotite de lege, la poalele lor țăranii ardeau titlurile moșierului, sub umbra lor se semnau documente importante și se pronunțau jurămintele civile.
О Arborele a servit și ca simbol al frăției, al armoniei între cele două state de la granița cu Franța a Cantonului Geneva.
O Sursă de viață tulbure, arborele, a cărui coroană densă este acoperită cu fructe, este un simbol al fertilității. Trunchiul îndreptat către cer - întruchiparea puterii și a puterii - este un simbol falic. Rădăcini, ureche
mergând în pământul unde sunt îngropați morții, amintește de natura efemeră a părții fizice a vieții. o În plus, un copac ramificat este identificat cu o persoană.
О Fiind un intermediar între cer și pământ, un copac care visează simbolizează posibilitățile de creștere evolutivă, de înnobilare. Arborele cheamă să se îndrepte, să determine miezul propriei vieți, să răsară cu „rădăcini” în pământ, iar cu „vârful” să atingă cerul (vezi Cățărare, Cruce „Pădurea”).
Copac. Simbolizează manifestarea deplină; sinteza cerului, pământului și apei; viata dinamica spre deosebire de piatra statica; atât axis cât și imago mundi; „arborele de mijloc” care leagă cele trei lumi, făcând posibilă comunicarea între ele și dând acces forțelor solare; omfal și centrul lumii. Arborele semnifică și femininul; mâncare, adăpost,
scutul și sprijinul oferit de Marea Mamă; puterea apelor inepuizabile și fertile pe care ea le controlează. Copacii sunt adesea stilizați ca o figură feminină. Cufundat de rădăcinile sale în măruntaiele pământului, în contact cu apele din centrul său, copacul crește în lumea Timpului, crescând inele ca indicator al vârstei sale, iar ramurile sale ajung în cer și eternitate, simbolizând diferențele în termeni. a manifestărilor lumii materiale. Un copac veșnic verde înseamnă viață nesfârșită, un spirit nemuritor și nemurire. Copacul de vară este o lume în reînnoire și renaștere fără sfârșit, principiul „mor pentru a trăi”, învierea, reproducerea, lumea vieții. Atât acela, cât și un alt copac simbolizează diferența în unul, multele ramuri crescând dintr-o rădăcină și revenind din nou la cea din potențialul seminței fructului. Arborele Cosmic este înfățișat fie cu ramuri divergente și convergente, fie având două trunchiuri și o singură rădăcină, ceea ce indică universalitatea manifestărilor lumii materiale, mergând de la unitate la diversitate și înapoi la unitate. Unitatea Cerului și Pământului poate fi transmisă și prin doi copaci legați printr-o ramură, pe care crește un lăstar, simbolizând unitatea principiilor complementare (mascul și feminin etc.) sau androgin. Doi copaci, dintre care unul este o reflectare a celuilalt, au același simbolism. Ca axă mondială, un copac este asociat cu un munte și o coloană, adică cu tot ceea ce are simbolism axial. copac, ca
Orez. 32. Zeița Mamă distribuie mâncare și băutură din ramurile Arborului Vieții, din care ea însăși face parte și de care este inseparabilă. (Egipt, secolul XIII î.Hr.)
crâng, durere, piatră și apă, pot simboliza cosmosul în plinătatea legăturilor sale. Arborele cosmic este adesea descris ca crescând în vârful unui munte și, uneori, în vârful unei coloane. Simbolurile unui copac sunt o coloană, un stâlp, un stâlp crestat, o creangă etc. Ele sunt adesea descrise însoțite de un șarpe, o pasăre, stele, fructe și diverse animale lunare. Copacii care dau roadele vieții sunt sacri. Acestea includ viță de vie, dud, piersici, curmale, migdale și susan. Arborele Vieții și Arborele Cunoașterii cresc în paradis. Primul crește în centrul său și înseamnă restaurare, o întoarcere la perfecțiunea inițială. Aceasta este axa cosmică
simbolizând unitatea dincolo de bine și de rău. Cel de-al doilea arbore este evident dual, pentru că pe el cresc roadele binelui și răului. În multe tradiții, acest lucru se corelează cu primul om și cu pierderea unei stări de paradis, precum și cu fazele de creștere și scădere a lunii, moarte și renaștere. Arborele Vieții simbolizează și începutul și sfârșitul ciclului: are douăsprezece fructe (uneori zece), care sunt forme ale soarelui și care vor apărea simultan la sfârșitul ciclului ca manifestări ale Unului. Nemurirea poate fi obținută mâncând fructele din Arborele Vieții (piersica nemuririi care crește în mijlocul Paradisului de Vest taoist-budist), sau prin băutura umidității obținute din acest Arborele (haoma iranian). Arborele Cunoașterii este adesea descris ca o viță de vie (in vino veritas). Copacii paradisului împânziți cu pietre prețioase în loc de flori sau fructe sunt menționați în descrierile paradisurilor indiene, sumeriene, chinezești și japoneze. Un zeu pe moarte este întotdeauna ucis pe un copac. Arborele inversat este un simbol larg răspândit al acțiunii magice: rădăcinile sale îndreptate în sus simbolizează fundațiile, iar ramurile - realizarea lor în manifestările lumii materiale. În același timp, înălțimea coboară, iar josul se ridică, ceea ce personifică reflectarea lumilor pământești și cerești una în cealaltă, întoarcerea cunoașterii la temelia lor. În plus, un copac inversat poate însemna că Soarele își trimite razele către Pământ, forța descendentă a Cerului, inspirație. În ceremoniile de inițiere, simbolizează inversul
mişcarea şi moartea iniţiatului. Pe urnele cu cenușa morților, un copac răsturnat simbolizează moartea. Arborele Sephiroth este adesea descris cu capul în jos. Arborele de Lumină, sau Arborele Ceresc strălucind în noapte, simbolizează renașterea, iar lumânările și lămpile de pe acest copac sunt suflete. Acest simbolism poate fi urmărit cu bradul budist de la sărbătoarea morților, bradul creștin de Crăciun, bradul lui Attis și Dionysos, bradul teuton din Woden, pe care luminează și luminează.
bilele simbolizează soarele, luna și stelele de pe ramurile Arborelui Cosmic. Cadourile atârnate pe astfel de copaci erau sacrificii pentru Dionysos și Attis, Atar-gitis și Cybele. Woden dăruit
daruri de la cei care au adus un omagiu copacului său.O pasăre sacră este adesea înfățișată pe ramurile sale. Arborele Rouei Proaspete, sau Arborele Cântător, este situat în vârful Muntelui Sacru și este axa lumii. Un copac împletit cu un șarpe simbolizează, respectiv, axis mundi și ciclurile de manifestări ale lumii materiale. Un șarpe sau dragon care păzește un copac înseamnă dificultatea de a te uni cu înțelepciunea. Pe de altă parte, un șarpe poate ispiti un bărbat sau o femeie să dobândească demoni.
Orez. Z Z. Arborele vieții din bronz indian. Cele paisprezece ramuri ale sale pleacă de la trunchi, simbolizând axa lumii, iar în centrul său se află Lotus-Soare - sursa vieții și a rezistenței. (India, secolul XV.)
moartea sau cunoașterea, producând rodul acestui pom pentru ei și pentru el însuși. Copacul, piatra și altarul împreună simbolizează microcosmosul, unde piatra reprezintă eternul și neschimbatorul, iar copacul este trecător și schimbător.
voe. Un copac poate personifica orice zeitate și poate fi vestitorul ei, precum stejarul din Dodona, tufa aprinsă a lui Moise sau sunetele din vârfurile dudului (Epistola a 2-a către Samaritean, 5). Copacii cu zece sau douăsprezece păsări simbolizează ciclul solar, iar cei cu trei păsări simbolizează fazele lunii. A urca un copac înseamnă a trece de la un plan ontologic la altul, a urca la zeii din Rai sau la o realitate superioară, a dobândi ezoteric
cunoaștere prin trecerea dincolo de lume. În șamanism, cineva poate ajunge în alte tărâmuri și obține cunoștințe magice cățărându-se pe stâlpi, viță de vie, tulpini de fasole sau alte plante cățărătoare. Un copac curbat este considerat sacru și poate avea un efect magic pozitiv sau negativ asupra unei persoane.
influență. În alchimie, arborele semnifică prima materia, cauza și rezultatul Lucrării. La arabi, Zodiacul este simbolizat de un pom fructifer cu douăsprezece ramuri, ale căror fructe sunt stele. Printre nativii din Australia, Arborele Lumii susține bolta cerului, iar ramurile sale sunt presărate cu stele. Printre budiști, smochinul, ficusul sacru sau arborele bo (Ficus religiosa), sub care Buddha a câștigat iluminarea, este Centrul Sacru. Dere-
Orez. 34. A urca într-un copac înseamnă a trece de la un plan ontologic în altul, a urca la zeii din Rai sau la o realitate superioară, a dobândi cunoștințe ezoterice depășind limitele lumii.
în - un simbol al Marii Treziri, Arborele Marii Înțelepciuni, esența lui Buddha. „Rădăcinile sale sunt adânci în stabilitate... ale căror flori sunt fapte morale... ale căror fructe sunt virtuți” (Buddhakarita). În epopeea celtică, sacru arbori diferiți: stejar, mesteacan, alun, frasin, tisa. Stejarul Druizilor și
vâscul simbolizează masculinul și femininul. Isus apare la salcie. Arinul galic și tisa sunt considerați copaci sacri, în timp ce ilfinul irlandez, tisa și rowanul galic au puteri magice. Kentigern sau Mungo este asociat cu un copac. Chinezii consideră diferiți copaci ca fiind Arborele Vieții. Uneori este piersic, dud sau prune, iar în Taiwan și printre triburile Miao este bambus. Arborele Vieții, ca și Arborele Rouei Proaspete, crește pe vârful muntelui sacru Kun-Lun și este axa lumii. Sub ramurile Arborelui Anual sunt înfățișate douăsprezece animale, simbolizând constelațiile și Animalele simbolice ale celor douăsprezece ramuri pământești. Copacii cu perechi de ramuri care se împletesc simbolizează unirea perechilor de contrarii sau a perechilor de îndrăgostiți. Imaginea ideografică a soarelui cu un copac înseamnă apus; dacă soarele se odihnește pe un copac - sfârșitul ciclului; soarele care a căzut la rădăcinile unui copac este întuneric; un copac cu zece sori este completarea ciclului. În creștinism, copacul este imaginea umană, deoarece va da naștere roadelor atât ale binelui cât și ale răului în același timp. Pe de altă parte, este un simbol al învierii, deoarece aduce reînnoire prin moartea lui Hristos pe o cruce de lemn, care a fost făcută din Arborele Cunoașterii, și astfel s-au obținut mântuirea și viața pe același pom, datorită căruia s-a produs căderea și moartea, iar cuceritorul a fost supus. Crucea este uneori identificată cu Arborele Mijlociu, ca axa verticală a relațiilor dintre Cer și Pământ. În medieval
Simbolismul creștin „era cunoscută Pomul celor vii și al morților, dând roadele binelui și răului, crescând pe diferitele sale laturi. Trunchiul său era Hristos ca simbol al crucii centrale de pe Golgota. Acest copac era emblema Sfântului Zenobia.Egiptenii au un sicomor Arborele Vieții mâini magice plin de daruri și toarnă apă dintr-un vas ca simbol al fertilității. Hathor poate fi descris ca un copac care oferă hrană și supraviețuire. O căldură asemănătoare unui copac a cuprins sicriul lui Osiris. În mitologia greco-romană, stejarul a fost considerat inițial arborele zeului ceresc Zeus (Jupiter), iar copacii zeului solar Apollo erau considerați palmier, laur și măslin. Artemisei i-au fost închinați diverși copaci: în Laconia ea a fost numită Karuatis și dedicată nucului; arborele lui Artemis Soteira din Boia - mirtul din care s-a născut Adonis; Ulmul, stejarul și cedrul sunt dedicate lui Artemis din Efes. Vița este dedicată lui Dionysos (Bacchus), măslinul este dedicat lui Hercule, plataniul este dedicat Elenei din Sparta, dafinul este dedicat lui Daphne Arborele și cârligul de altoit sunt atributele lui Silvanus. În Cabala evreiască, Arborele lui Dumnezeu simbolizează întreaga creație și lumea materială. Roua Luminii curge din Arborele Vieții, iar cu ajutorul lui morții sunt înviați. În Arborele lui Sephiroth, coloanele mâinii drepte și stângi simbolizează dualitatea, iar coloana centrală le echilibrează și restabilește unitatea. Este adesea descris cu capul în jos. „Arborele Vieții se întinde de sus în jos și este Soarele care luminează totul” (Zohar). Acest copac are al lui
simbolism bogat. Arborele Evreiesc al Vieții crește în mijlocul Orașului Sfânt. Pentru indieni, cosmosul este un copac imens, ale cărui rădăcini merg în lumea interlopă, trunchiul este în lumea pământească, iar ramurile sunt în ceruri. „Brahman a fost un copac, Brahman a fost un copac din care au fost create Raiul și Pământul” (Taittiriya Brahman). Aceasta este zeitatea în starea manifestată. Arborele cosmic este uneori descris în creștere
din Oul Cosmic plutind în Oceanul Haosului. Arborele Vieții este Aditi, esența personalității, în timp ce Diti (separarea) este Arborele Dualistic al Cunoașterii, sau Samsara, care îl taie pe Vishnu cu toporul său. Adityas, cele douăsprezece semne ale zodiacului și lunile anului, sunt simbolizate de un copac cu doisprezece sori care vor apărea simultan la sfârșitul ciclului ca o manifestare a Unului. Uneori sunt înfățișați doi copaci cu trunchiuri suprapuse unul peste altul: un copac este ceresc, iar celălalt este pământesc.
Aceasta înseamnă că sunt doar o reflectare unul a celuilalt, „două părți ale aceleiași esențe”. Arborele triplu cu trei sori simbolizează trimurti (vezi). Tufa aprinsă devine Arborele Cosmic în simbolul focului vedic al lui Agni, care este, de asemenea, asociat cu copacul ca pilon de sacrificiu. Pe Muntele Meru crește arborele Parajita, care umple întreaga lume cu parfumul florilor sale. În Rig Veda
Orez. 35. Arborele spațiului.
este menționat arborele Asvattha inversat. Arborele Cosmic Iranian are șapte ramuri: aur, argint, bronz, cupru, staniu, oțel și „aliaj de fier”. Ele simbolizează cele șapte etape ale istoriei și cele șapte planete, fiecare dintre acestea guvernând lumea timp de o mie de ani. Aici se urmărește și simbolismul a doi copaci: un haom alb, un copac ceresc care crește pe vârful muntelui sacru și axa lumii Alborj și un copac galben, care este reflectarea pământească a haom. Nuc
copacul este considerat și Arborele Vieții. În zoroastrism, există și doi copaci: Arborele Vulturului Solar, care a crescut din oceanul primar, și Arborele tuturor semințelor - „embrionii tuturor ființelor vii”. Musulmanii au Pomul Binecuvântării, care nu este nici Est, nici Vest, și de aceea se corelează cu Centrul și simbolizează binecuvântarea și iluminarea spirituală, lumina lui Allah, cu care el sfințește pământul. Acest copac este măslinul, care oferă atât hrană, cât și ulei pentru lămpi. Arborele fericirii inversat a crescut cu rădăcinile în cele mai înalte ceruri și și-a întins ramurile pe tot pământul. Din acest Arbore Ceresc, Tuba sau Sidra, care crește în centrul paradisului, patru râuri curg cu apă, lapte, miere și vin. Arborele Lot simbolizează granița de nepătruns. Arborele Cosmic crește pe vârful Muntelui Cosmic și simbolizează întregul univers. Arborele vieții japonez este Sakati mitologic. Copacii bonsai simbolizează natura prin simplitatea și înțelepciunea ei. Printre popoarele din Mexic, Arborele Cosmic – agave – „exuda lapte” cactus, care, împreună cu șoimul, simbolizează puterea soarelui sau eliberarea lunii noi. În mitraism, Arborele Vieții este un pin. Printre scandinavi, acesta este yggdrazil (vezi) sau cenușă. Arborele Lerad crește lângă zidurile Valhallei, iar capra Heidrum smulge lăstarii tineri de pe ramurile sale și le dă războinicilor miere de băut. În șamanism, Arborele Vieții este un mesteacăn cu șapte ramuri. Uneori poate fi stilizat cu un stâlp cu șapte semne, simbolizând cele șapte planete și cele șapte etape ale învierii.
mergând spre cer, în timp ce ramurile sale reprezintă bolta stelare. În tradiția sumerian-semită, Arborele Vieții simbolizează reînnoirea cosmică, are șapte ramuri - șapte planete și șapte ceruri. Universul se învârte în jurul Arborelui Vieții Babilonian, ramurile sale sunt făcute din lapis lazuli, iar pe ele sunt fructe minunate. Pinul este dedicat Attisului frigian. Palmier - Arborele Vieții din Babilon, Fenicia și Chaldeaua. Vița este dedicată Sidurii babilonieni și este considerat Arborele Vieții asirian. Salcia Akkadiană este dedicată lui Zeus Akkadian, în timp ce palmierul, rodia și chiparosul sunt arborii sacri ai semiților. Ashtoreth și Astarte sirian pot fi simbolizate de trunchiul de copac neiconic. Taoistii au Arborele Nemuririi - piersic. Copacii cu perechi de ramuri care se împletesc sau cu o ramură comună simbolizează perechi de contrarii, yin și yang într-un singur Tao. Teutonii au Arborele Vieții - molidul lui Wodan, iar mai târziu - teiul. Molidul a devenit un pom de Crăciun.
Pentru multe popoare, arborele este considerat calea pe care șamanul sau rugăciunea sa se ridică la cer (arborele Jianmu în mitologia chineză). În limbile popoarelor tungus-manciuriene, termenul pentru un copac înseamnă literal „drum”. În cultele șamanice Evenk din Siberia, există o noțiune conform căreia rădăcinile copacului se corelează cu lumea inferioară a spiritelor ancestrale, mijlocul - cu lumea locuinței umane (taiga), vârful copacului - cu habitatul sufletului clanului (în unele versiuni ale miturilor Evenki, fiecare lume are propriul său copac separat).
Deoarece este înrădăcinată în pământ, iar ramurile sale sunt îndreptate către cer, ea, ca și omul însuși, este o reflectare a „esenței a două lumi” și un mijlocitor între „sus și jos”. În multe culturi antice, anumiți copaci sau chiar un crâng întreg nu sunt venerați doar ca habitat al ființelor supranaturale (zei, spirite inferioare), dar un copac în sens larg era considerat ca axa lumii, în jurul căreia se află cosmosul. grupat, de exemplu, lumea arborelui Yggdrasil al germanilor din nord sau Ceiba sacru sau arborele Yachkhe al Mayei Yucatan, care crește în centrul lumii și servește drept suport pentru straturile cerului și în fiecare dintre cele patru direcții cardinale, un copac colorat din această specie este folosit în apă-cer ca stâlpi de colț. Rolul copacilor tabu în paradisul biblic este binecunoscut; pentru un budist, ficusul sacru, sub care iluminarea a coborât asupra lui Buddha, este un simbol al „marii treziri”. În Egiptul antic, venerau sicomorul (platanul), din care zeița Hathor dă defunctului sau păsării sufletului său (ba) o băutură și hrană întăritoare. Zeul sumerian al vegetației, Dumuzi (Tammuz), a fost citit ca arborele vieții. În China antică, piersicii și dudul erau venerați; Druizi celtici - stejar, care a fost atribuit ca sacru zeului german al tunetului și (dintre greci) regelui zeilor Zeus. Copaci sacri de acest fel - parțial reali, parțial idealizați și ridicați la nivelul kos-
simbol microfon - sunt disponibile în aproape toate popoarele antice. În iconografia creștină, un copac este simbolul unei vieți caritabile, iar trecerea lui prin ciclul anual indică viață, moarte și înviere, iar un copac nefertil sau mort, dimpotrivă, indică un păcătos. Din lemnul „pomului cunoașterii” ceresc ar fi făcut mai târziu crucea lui Hristos, care de acum încolo a devenit pomul vieții pentru credincios. Nu o dată a fost înfățișat cu ramuri și frunze sau comparat cu arborele original al „rădăcinii lui Isus”. În simbolismul asociat copacului și în venerarea acestuia, sunt în cele din urmă fixate rămășițele unei religii primitive străvechi, în care copacii nu numai că dau lemn, ci sunt și creaturi animate în care trăiau nimfe asemănătoare spiridușilor, cărora un Persoana avea un decalaj senzual. Acest lucru este indicat și de copacii cu icoane atașate de trunchi („Rugăciunile pădurii” în Austria), precum și bradul de Crăciun, care este perceput aproape în toată lumea ca un simbol reconfortant al renașterii (apariția verdeții) și al reînnoirii. Maria, binecuvântată de Duhul Sfânt, care l-a dat pe Mântuitorul drept rod al lumii, era considerată „pomul vieții”. Se pare că vechile sanctuare și locurile de pelerinaj din sat transmit tradiția antică
Arborele: semne de copac și curți. Picturi rupestre din epoca bronzului. Suedia
Arborele planetelor cu doi alchimiști. Din cartea lui Basilius Valentinus „Azot”, 1659
sunt arbori sacri, în care este îmbrăcat simbolistica asociată cu Maria, a timpului nostru: „Maria în trei stejari”, „Maria în verdeață”, „Maria în tei”, etc.; Episcopul Ezzo de Bamberg a cântat crucea ca un copac binecuvântat: „Și creanga ta a purtat o povară cerească, sângele nobil a curs în tine. Fructul tău este dulce și bun”. În Occidentul creștin sunt larg răspândite legende despre copacii, ramurile sau bețele pe moarte, care, ca semne ale milei lui Dumnezeu, au început să înverzească. „Crucea de lemn” dotată cu ramuri ale artei plastice medievale este interconectată cu simbolismul învierii, pe care arborele o personifică prin căderea frunzelor și odihna de iarnă înainte de noua înflorire a frunzelor. Legenda evreiască spune că patriarhul Avraam a plantat copaci oriunde mergea, care, însă, nu erau întotdeauna acceptați; un singur copac în țara Cana-an a început repede să crească. Prin ea, Avraam putea ști dacă o persoană credea în adevăratul Dumnezeu sau era un idolatru. Pomul și-a întins ramurile peste credincioși și le-a ascuns la umbra lui, dar nu peste idolatri. În acest din urmă caz, s-a întors și și-a ridicat ramurile puțin în sus pentru a-i lipsi de umbra lor. Cu toate acestea, Avraam
s-au retras de la idolatri, dar au avut grijă ca ei să accepte adevărata credință. „Mâncând din pomul cunoașterii, Adam a adus moartea în lume. Cu toate acestea, când a apărut Avraam, printr-un alt copac a vindecat din nou lumea.” Legenda arborelui care aduce vindecare se întoarce, aparent, la simbolismul creștin al arborelui crucii, care a fost transferat în lumea Vechiului Testament. Textul creștin timpuriu „Physiologus” vorbește despre arborele indian „peridexion”, ale cărui fructe sunt ușor mâncate de porumbei, în timp ce șarpele nu se poate apropia de el și fuge din umbra lui. Este o indicație a izbăvitorului, „adevăratul pom al vieții”, din ale cărui roade trăiesc credincioșii, în timp ce diavolul nu se poate apropia de el. În „Bestiarul” medieval acest arbore se numește „perindens”; protejează porumbeii care trăiesc în umbra lui de balaur. „Rodul ceresc al pomului este înțelepciunea Duhului Sfânt, pe care omul a primit-o în sacramentele sacramentului” (Unterki-rcher). În mitologia islamică, prototipul copacilor paradisului restaurat este arborele „zakkum”, ale cărui frunze și fructe după Judecata de Apoi hrănesc pe cei condamnați la viața veșnică.
Arborele: „Arborele cunoașterii” în paradis sub forma unui simbol al morții. Semn de carte. Frankfurt, 1531
blestemați-i pe păcătoși și pe hulitorul „Totuși, ramurile lor spinoase și fructele amare se vor umfla în trupuri ca bronzul topit (Beltz, 1980). Grădina noului paradis este plină de copaci dătătoare de umbră cu fructe delicioase, care se află la eliminarea oamenilor îndreptățiți cu frică de Dumnezeu. Un alt copac al tradiției religioase islamice este „arborele lumii”, pe frunzele căruia sunt scrise numele tuturor oamenilor; cei care, prin voia lui Allah, cad, sunt duși prin gelul morții de către Israel, care apoi îndepărtează de pe Pământ pe cei condamnați la moarte, vezi Fig. Simbolurile morții.
Un copac care varsă un balsam//Sunt rănit să-i vindec pe alții. un simbol al suferinței și al nenorocirii, benefic pentru alții, un simbol al iubirii și suferinței lui Hristos pentru mântuirea și vindecarea păcătoșilor. [Emblema-2; Tabelul 4-12, p.122]
Un copac crescut care are nevoie de tăiere. // Proprii mei urmași sunt cauza morții mele. simbolul reprezintă copiii răi și prost crescuți, care adesea le aduc părinților tot felul de necazuri la bătrânețe, care le adaugă păr cărunt.Amintiți-vă cuvintele lui Shakespeare: Nu este mai bine să legați ramurile agățate ale lui. caisul, Care, ca niște copii obraznici, îi fac pe strămoșii lor să se lase sub această încărcătură exorbitantă. N-ar fi mai bine să sprijinim crengile îndoite, Și n-ar trebui noi, ca un călău, Să tăiem acele lăstari care au crescut prea devreme, Care s-au ridicat deja prea sus deasupra coroanei comune. [SE-II, tab.35-13, p.253]
Arbore de copac. // Arzând, dau căldură și lumină celorlalți. un simbol al carității și al faptelor bune pe care ar trebui să le facem altor oameni, chiar dacă uneori în detrimentul nostru. [SE-II, tab.35-7, p.252]
Un copac spart de o furtună. //Această lovitură a fost îndreptată din cer. simbolul ne amintește că trebuie să ne predăm voinței lui Dumnezeu și să înduram cu răbdare orice necazuri și necazuri pe care cerul ne va plăcea să le trimitem. [SE-II, tab.44-2, p.293]
Un copac care a fost tăiat. //Toate la timpul lor. simbol al vieții. Moartea, în cele din urmă, ne așteaptă inevitabil și pe noi - un secure va fi adus sub rădăcinile noastre și noi, ca toți ceilalți, vom fi tăiați la momentul stabilit. [SE-II, tab.44-5, p.294]
Un măslin bătrân, suflat de vânt, care a încolțit un lăstaș nou din rădăcină. //Figura va crește cu siguranță. un simbol al faptului că bătrânii mor și sunt repede uitați, dar descendenții tineri cresc în locul lor. Astfel, are loc o schimbare constantă a generațiilor, în care nu există rupturi, goluri și goluri în procesul de creație. Toate locurile sunt ocupate în liniște în cea mai bună proporție și în cel mai rezonabil mod. [SE-II, tab.44-6, p.294]
Un copac înalt împletit cu o viță de vie joasă. //E dulce, deși nu înaltă. simbolul reprezintă abilitățile și talentele întregii omeniri. Fiecare dintre noi are propriile calități inerente naturii noastre și nu trebuie să ne disprețuim unii pe alții pentru asta, ci să ajutăm o altă persoană și să o susținem în orice mod posibil în ceea ce nu deține. [SE-II, tab.48-14, p.311]
Un copac bătrân, ofilit, care și-a pierdut frunzișul, din ciotul căruia răsar muguri puternici. //Mor de bucurie. un simbol al tandreței paterne trăită de un om bun, longeviv și deja epuizat de vârstă și griji, privind cu bucurie urmașul în creștere și sănătos care vine să-l înlocuiască. [SE-II, tab.44-7, p.294]
Salcie. //Mă extind cu rănile mele. Rănile, adică ghinionul, necazurile și, de asemenea, necazurile, de foarte multe ori ne avantajează. [SE-II, tab.54-5, p.334]
Un copac înalt și zvelt, cu o coroană frumoasă Sunt atât de frumoasă, ^^y^shg are rădăcini adânci, larg răspândite - care îndrăznesc să mă vy^fllftWb^ un simbol al protecției și favoarea lui Dumnezeu, prin DDD^thor creștem Nimeni nu poate face-ne rău dacă ne reproșăm^^^ A mers în fapte bune [SE-II, tab.35-2, p.251]
Un trunchi de copac cu un butaș în vârf.//Cel care l-a altoit îl poate tăia. un simbol al mândriei după succes și exaltare. „Nu te încânta cu faptul că ești înălțat” În vârful acestui copac bătrân și tare, „Din care se taie propriile ramuri”, Și că poți să prinzi rădăcini aici; „Dar dacă ești mai vinovat în inehorsh, „Atunci cel care i-a tăiat nu te-ar fi aruncat și pe tine. [Emblema-2; tabele 8-14, p.139] O tăietură altoită pe trunchiul unui copac bătrân.//Dacă îi place lui Dumnezeu. un simbol al necesității speranței pentru Binecuvântarea lui Dumnezeu fără de care nimic nu poate prospera. [Emblema-2; Tabelul 15-1, p.165]
Un copac doborât și doborât.//Acest lucru nu s-a făcut dintr-o lovitură. un simbol al depășirii dificultăților cu timpul și al încercărilor repetate. "Nimeni cu o singură lovitură" Va doborî un stejar înalt și puternic, "Numai timp și eforturi treptate" Poate realiza aproape totul. [Emblema-2; Tabelul 9-5, p.142]
O mână care plantează un copac.//Acesta este pentru moștenitorii mei. un simbol al generozității și grijii față de descendenți. „Narotismul nu-i pasă de nimeni, Numai de el însuși, Și-i pasă doar de prezent. Dar generozitatea lucrează pentru alte generații, Și se bucură de ceea ce se va găsi în viitor. Cel care seamănă și plantează cu bucurie Își face datornicii veacurilor viitoare [Emblemata -2, Tabelul 9-6, p.142]
Un copac mort acoperit de iederă. //Ce minunat este să dai viață altora chiar și în moartea ta. un simbol al măreției minții și al iubirii pentru binele public. [Emblema-2; Tabelul 16-4, p.169]
Copac cu o coroană largă. //N-am cunoscut niciodată un cuțit. un simbol al unei minți neplăcute și neglijente, al creșterii pernicioase, al imprudenței și al îndrăznei, care nu au fost niciodată oprite sau corectate. [SE-II, tab.29-1, p.223]
Smirnă plângătoare. // Lacrimile mele sunt plăcute. Oglindă, care curge din rănile copacului sub formă de rășină sau suc. emană o aromă plăcută. un simbol al lacrimilor de pocăință vărsate pentru rănile și insultele noastre, care sunt la fel de plăcute pentru Atotputernic precum lacrimile smirnei sunt pentru om. [SE-II, tab.28-13, p.221]
Arderea laurului. //Nu pot arde în tăcere. un simbol al unei persoane care nu poate suporta insultele fără să se plângă. În același timp, se aseamănă cu un dafin care, la ardere, trosnește și împrăștie scântei în direcții diferite [SE-II, tab. 51-3, p. 321]
Un copac bătrân mort rupt de vânt. //Vârsta i-a făcut căderea mai puțin dureroasă. un simbol al fragilității vieții umane. El arată că o persoană care a trăit până la o vârstă înaintată poate fi distrusă de orice lucru mic. [SE-II, tab.53-8, p.330]
Un copac numit Pursea, ale cărui frunze sunt ca limbi, iar fructele sunt inimi. un simbol al faptului că limba și inima ar trebui să corespundă una cu cealaltă. [SE-II, tab.26-12, p.213]
Un copac care crește de-a lungul peretelui.//Sunt condus, dar nu forțat. un simbol al educației nobile și graduale, non-violente, a tineretului. [Emblema-2; Tabelul 16-8, p.170]
Un ciot de copac din care se rupe o crenguță mică proaspătă. // Speranța mea a răsărit. simbolul lui Mesia, care s-a născut în casa regală a lui David într-o perioadă în care această casă era neglijată și părăsită, ca arborele înfățișat pe simbol, din care nu a mai rămas decât un ciot. Dar ramura dreaptă va crește deja din trunchiul tăiat. În general, aceasta este o imagine a urmașilor sau a generațiilor ulterioare. [SE-II, tab.40-5, p.276]
Copacul vietii
Copacul vietii
În runele germanice, care, conform legendei, au fost inventate de conducătorul șamanilor și de spiritul mitic Odin, runa „om” înseamnă un om, o persoană care a ridicat ambele mâini în sus, făcând apel la puterile divine.
Semnul opus este runa „ir” – un semn al femininului și, în conformitate cu ideile a numeroși cercetători moderni, de asemenea, un simbol al „forțelor malefice” ale vrăjitoarelor și druizilor. Nu se poate fi de acord cu o astfel de interpretare, deoarece în vremurile străvechi o femeie personifica înțelepciunea și abia în secolele mai târziu au început să-i atribuie o legătură cu diavolul și spiritele rele.
„Ir”, strict vorbind, înseamnă tisa, adică unul dintre arborii sacri ai triburilor germanice. Într-o vrajă rituală, runa „ir” este înțeleasă ca „cuprinzătoare”, în acest caz runa ne îndreaptă către rădăcini, către cunoștințele „inconștiente” care ne-au venit de la strămoșii noștri.
Dar unirea ambelor rune ne oferă arborele vieții, care se hrănește cu sucuri de sus și de jos și este un simbol al existenței eterne.
Se pare că florile pe trei tulpini, atât de îndrăgite în folclorul țărănesc, care cresc în ghivece, sunt asociate cu runa „om” și alte idei similare.
Aceleași imagini puteau fi găsite încă din anii treizeci ai secolului nostru pe cărucioarele țigănești vechi - erau un simbol al fertilității, prosperității, succesului în viață și în toate eforturile.
ILUSTRAȚII
Arborele lui Ishedi (de la stânga la dreapta) Atum, faraon, Seshat, Thoth
arborele lui Jesse
Conform Evangheliei după Matei, genealogia lui Hristos este adesea înfățișată ca un copac care crește din Isai, tatăl lui David, și dă, ca roade, diferiții strămoși ai lui Hristos. De obicei, în vârful acestui copac, Maica Domnului este înfățișată cu Fiul ei divin. Această viziune asupra pomului lui Isai se bazează pe profeția din Isaia 11:1-2: „Și o ramură va crește din rădăcina lui Isai și o ramură va crește de la rădăcina lui; și Duhul Domnului se odihnește peste El. ..." Prezența lui Hristos răstignit în Arborele lui Isai se datorează faptului că, conform tradiției medievale, un pom al vieții mort poate înmuguri din nou numai dacă este altoit un lăstaș dătător de viață, Hristosul răstignit. pe el și dacă este udat cu sângele lui Hristos. Prezența unei singure Fecioare Maria în vârful Copacului lui Isai vorbește despre imaculata ei concepție. Uneori o viță de vie, simbol al comuniunii, este înfățișată lângă un copac.
Arboreț ished
Copacii sacri includ copacul ished, un copac de foioase roditor. cunoscut" copac sacruîn casa obeliscurilor" din Heliopolis. Se spune că Ra a despicat copacul ished într-o dimineață după ce și-a învins inamicul - o metaforă pentru deschiderea porților orizontului și răsăritul soarelui. În templul din Dendera, o pictură murală înfățișează doi copaci ished pe un vârf de munte în lateral, unde răsare soarele.. De o importanță deosebită este ished ca copacul vieții, pe frunzele căruia Thoth și zeița Seshat înregistrează anii regilor și plasează astfel vremea stăpânirii sale sub ocrotirea zeilor, a fost un motiv popular pe vremea ramessidelor.
ILUSTRAȚII
Arborele lui Ishedi (de la stânga la dreapta) Atum, faraon, Seshat, Thoth
Încă din cea mai îndepărtată antichitate, copacul a fost unul dintre cele mai iubite, mai misterioase și mai universale simboluri ale culturii spirituale a omenirii. Simbolismul copacului este profund, bogat și cu mai multe fațete; o bibliografie numai pe acest subiect ar face o carte foarte impresionantă. Este aproape imposibil să găsești o tradiție, un popor sau o epocă care să nu-și construiască principalele învățături pe simbolismul Arborelui Vieții și Arborele Cunoașterii. Arborele ca simbol conținea cunoștințe și adevăruri profunde și diverse. Simboliza axa centrală a lumii, care leagă Cerul și Pământul; omul și calea lui către înălțimi spirituale; cicluri de viață, moarte și renaștere; Universul și procesele sale de reînnoire eternă; Înțelepciunea ascunsă și legile misterioase ale ființei. În antichitate, a fost asociat cu zeii și forțele mistice ale naturii. Fiecare națiune avea propriul său copac sacru. Se credea că copacul are un suflet și are o putere mistică sacră specială, specifică doar acestuia. Totul în jurul copacului este saturat cu aceste fluide dătătoare de viață, efectul lor uimitor se extinde asupra tuturor celor care se află lângă el. Oamenii din antichitate credeau că copacii posedă o mare înțelepciune și că o persoană care simte subtil sufletul unui copac poate învăța multe de la el.
Arborele vieții este centrul lumii
Arborele Vieții, sau Arborele Lumii, este un simbol străvechi care a fost esențial pentru învățăturile, miturile și tradițiile din toate timpurile și popoarele. Pomul vieții nu este al acestei lumi. Rădăcinile sale pătrund adânc în lumea interlopă, în lumea misterelor și a adevărurilor ascunse. Trunchiul său, ca un pod, se întinde de la Pământ la Cer. Ramurile sale se ridică la cel mai înalt sfere cerești, ajungi in lumea misterioasa a originilor tuturor lucrurilor, unde traiesc stelele, zeii, Visele si Idealurile inalte, unde domneste primavara vesnica. Acesta este centrul Universului, nucleul în jurul căruia are loc viața vizibilă și invizibilă a întregului Cosmos, care nu are nici început, nici sfârșit. Trunchiul acestui Arbore este axa spațiului și timpului, dar rădăcinile și ramurile sale trec cu mult dincolo de ele, dincolo de limitele vieții însăși și ale morții însăși. Sucurile Pomului Vieții sunt roua cerească, o băutură dătătoare de viață, care dă posibilitatea renașterii, iar cel care mănâncă fructele lui devine nemuritor.
Miturile și legendele despre Arborele Vieții în tradițiile tuturor popoarelor lumii sunt frumoase prin conținut și adânc în simbolism. Cosmogonia veche nordică vorbește despre faimosul Yggdrasil, frasinul, Arborele Universului, timp și viață. Are trei rădăcini care coboară la Hela, misterioasa lume interlopă, și de acolo diverg către Etunheim, regatul uriașilor și Midgard, pământul, locuința oamenilor. Yggdrasil este cel mai frumos și cel mai mare copac din lume. Coroana sa se întinde peste întreaga lume, protejând tot ceea ce trăiește în ea. Ramurile sale superioare ajung pe Cer, iar cea mai înaltă dintre ele dă o umbră Valhallei - cea mai înaltă sferă cerească în care trăiesc zeii și eroii căzuți. Yggdrasil este veșnic proaspăt și verde, așa cum Nornele, cele trei surori profețe, Stăpânele Sorții, ale căror nume sunt Trecut, Prezent și Viitor, îl udă zilnic cu apele vieții din izvorul Urd, situat pe pământul nostru. În ramurile Arborelui sacru trăiește un vultur, o pasăre de aur, care posedă înțelepciune și omnisciență secrete.
Zeii se adună la poalele lui Yggdrasil pentru a decide soarta lumilor. În timpul marilor răsturnări cosmice, când vechiul Univers moare, Yggdrasil îndură toate încercările și nu moare împreună cu toți ceilalți, astfel încât grăuntele pentru nașterea unui nou Univers tânăr să fie păstrat. Rămâne nemișcat, drept și invincibil. Nici focul, nici gheața, nici Întunericul nu o pot distruge. Ea continuă să servească drept refugiu pentru cei care au supraviețuit tuturor șocurilor și datorită cărora viața va renaște din nou pe pământ și, odată cu ea, noile generații de oameni. Legendele spun că Yggdrasil se va ofili și va dispărea abia în ziua în care se va termina ultima bătălie dintre Bine și Rău, când odată cu victoria Binelui vor dispărea granițele spațiului și timpului, ale vieții și ale morții, iar existența dincolo de ele, cunoașterea Eternității și a nemuririi. va deveni posibil.
Arborele chinezesc al vieții Kien-Mu crește în centrul lumii. Nu creează o umbră; este o liniște deplină în jurul lui. Are șapte rădăcini care străpung cele șapte izvoare ascunse în măruntaiele pământului și șapte ramuri care se ridică în cele șapte ceruri locuite de zei. Arborele vieții în China antică este în același timp o scară care duce la distanțe nesfârșite, de-a lungul cărora nu numai Soarele și Luna răsare și coboară, ci și regi, domni, înțelepți - eroi și Învățători de oameni, cei cărora li se încredințează. cu misiunea de mesageri, mediatori între Cer și Pământ.
Arborele Vieții Asirian Asher - o coloană cu șapte ramuri pe fiecare parte, încoronată cu o floare sferică cu trei raze care ies. „Milostiv, care înviază morții” - această rugăciune a fost rostită înaintea Așera, pe malul Eufratului.
Ashvattha, smochinul, arborele sacru al Indiei, care a fost venerat inițial ca locuința geniilor invizibile-păzitori ai naturii, și mai târziu - ca Arborele Lumii, reflectând legile Cosmosului, odată cu apariția budismului, devine Arborele sacru Bo, sub el Gautama Buddha a obținut cea mai înaltă Înțelepciune și Nirvana.
În ramurile Arborului Vieții, după multe tradiții, trăiesc 12 păsări cerești; dă 12 fructe – un simbol al 12 stări superioare de conștiință și înțelepciune. „Fructele și seva Arborului Vieții conferă nemurirea”. Este suficient să ne amintim merele de aur ale grădinii Hesperidelor sau băutura divină creată din „sucul Arborelui Vieții” – soma printre brahmani, haoma printre parsi. Cel care mănâncă fructele Pomului Vieții și își potolește setea cu sucul său dătător de viață, participă la viața zeilor și el însuși devine divin.
Adesea, Arborele Vieții este descris ca un Arbor Inversa, un copac inversat ale cărui rădăcini sunt în cer și ale cărui ramuri coboară în jos, extinzându-se deasupra pământului. Arborele inversat este un simbol al Macrocosmosului, legile care îl guvernează, un număr infinit de dimensiuni paralele, lumi și procese evolutive conținute în el. De asemenea, simbolizează principiile eterne ale creației și nașterea vieții. Orice creatie incepe in Rai, de la Legile ascunse ale existentei, de la Ideile arhetipale, „coborand” si incarnand, prind contur in lumea materiei. Prin urmare, rădăcinile Arborelui Cosmic sunt în Rai; ramurile sale îndreptate spre Pământ simbolizează Cosmosul manifestat cu toată varietatea nesfârșită de forme de viață.
Într-una dintre principalele sale semnificații simbolice, Ashwattha, Arborele Cosmic al Indiei, a fost descris atât de des. În Islam, rădăcinile Arborelui Vieții și Fericirii ajung în cea mai înaltă sferă cerească, iar ramurile sale se extind deasupra și dedesubtul pământului. Cel mai faimos copac inversat este Otz-him, Arborele Cosmic în tradiția Cabalei. Se compune din 10 Sefirot, 10 „raze”, calități, atribute sau principii ale celei mai înalte zeități secrete, care nu moare sau se naște niciodată, nu are nici început, nici sfârșit, alfa și omega a ființei, conținând tot ceea ce este creat în sine. În tradițiile cabalistice, el a fost numit Ein Sof Aur, sau Lumina Nemărginită. Sephiroth nu sunt doar calitățile și atributele divinului Ein Sof, ci și primul rod al procesului de creație. Ele provin din Lumina Infinită, creată de aceasta și, la rândul lor, dau naștere tuturor celorlalte legi și principii cosmice. Numele celor zece Sephiroth: coroană, înțelepciune, înțelegere, milă, forță, frumusețe, biruință, slavă, fundație, împărăție. În Arborele Spațial, acestea sunt, de asemenea, împărțite în trei coloane verticale. Coloana din dreapta, simbolizând principiul activ, masculin, se numește coloana Milei, iar cea din stânga, simbolizând principiul pasiv, feminin, se numește coloana Severității. Coloana centrală care creează echilibrul se numește „Calea Cerească”. Relația dintre Sephiroth și numele lor este complexă și cu mai multe fațete. Ele sunt asociate cu simbolismul numerelor și reflectă învățături profunde și sublime despre misterele omului, ale naturii și ale universului.
Arborele cunoașterii binelui și răului
Arborele Vieții este adesea identificat cu Arborele Cunoașterii binelui și răului, dar simboliștii sunt mai înclinați să presupună că acestea sunt două concepte diferite; mai precis, Arborele Cunoașterii este doar un aspect al Arborelului Cosmic, sau Arborele Vieții. Dacă Arborele Vieții cuprinde și unește în sine toate legile și formele existenței Cosmosului, atunci Arborele Cunoașterii reflectă doar acea parte a acestuia care este accesibilă înțelegerii umane și, în consecință, este supusă denaturării și abuzului. Dacă fructele Pomului Vieții dau o mare înțelepciune universală unică, conștientizarea nemuririi și criteriile Raiului, atunci efectul fructelor Pomului Cunoașterii depinde în întregime de modul în care și pentru ce le folosește persoana însăși. Prin urmare, fructele Pomului Cunoașterii pot aduce atât beneficii, cât și rău, duc la realizarea atât a Binelui, cât și a Răului. Ca tot ceea ce depinde de criteriile și acțiunile unei persoane, fructele Arborului Cunoașterii pot fi înșelătoare, creează o iluzie care va fi percepută ca adevăr. Abuzul lor nu trece niciodată neobservat. Suferința și durerea sunt consecințele cele mai naturale ale unui astfel de abuz, iar dacă nu te oprești la timp și nu înveți lecțiile necesare, atunci poate duce la declin spiritual și moral. Dacă Arborele Vieții este un Învățător, atunci Arborele Cunoașterii binelui și a răului este, cel mai probabil, un ispititor care pune obstacole și încercări pe calea către Adevăr și Înțelepciune, astfel încât o persoană să învețe să facă distincția între fals și autentic. și să fie responsabil pentru gândurile, intențiile și acțiunile sale care decurg din acestea. În miturile multor popoare ale lumii despre Grădina Edenului, în care nu există nimicire și moarte, în care timpul se oprește și domnește primăvara veșnică, sunt adesea doi copaci centrali: Arborele Vieții și Arborele Cunoașterii. a Binelui și a Răului, completându-se reciproc. Dar în jurul trunchiului Arborului Cunoașterii, Ispititorul-Șarpe se înfășoară mereu. H. P. Blavatsky a scris că diferența dintre Arborele Cunoașterii și Arborele Vieții este aceeași cu cea dintre cunoașterea însăși și Înțelepciunea. Ea a comparat Arborele Cunoașterii și Arborele Vieții cu două oglinzi din tradiția cabalistică. „Oglinda neradiantă” oferă doar o reflectare vagă a imaginilor și, în consecință, doar idei vagi despre ceea ce există cu adevărat - acestea sunt fructele Arborului Cunoașterii. „Oglinda radiantă”, scrie H. P. Blavatsky, denotă capacitatea de a prevedea, clarviziunea, divinația, perspicacitatea, pătrunderea în adâncuri, în cea mai interioară esență a lucrurilor - acestea sunt roadele Arborului Vieții.
Copac - om - zei
Popoarele antice credeau că există o legătură misterioasă între un copac și un om, un copac și zei, un copac și forțele mistice invizibile ale naturii. Ei credeau că sufletul unui copac absoarbe și, ca o oglindă, reflectă tot ce se întâmplă în Rai și pe Pământ, în planurile vizibile și invizibile ale naturii, în lumea oamenilor și în lumea zeilor. Potrivit tradițiilor și legendelor, sufletul unui copac este o entitate foarte veche și foarte înțeleaptă. În cele mai vechi timpuri, se credea că ea poate spune povestea tuturor creaturilor, vizibile și invizibile, care au atins vreodată un copac, că are proprietăți vindecătoare minunate și poate vindeca orice boală. Oamenii credeau că sufletul unui copac, comunicând cu vânturile, stelele, razele soarelui, putea sugera multe semne simbolice care alcătuiesc limbajul naturii.
Multe mituri, basme, legende spun că un copac nu poate deveni doar un profesor înțelept, dar este și capabil să predea unei persoane cea mai frumoasă lecție de dragoste, devotament și prietenie. Cere și nu cere nimic, ci se deschide doar ca răspuns la puritatea sufletului, bunătatea, abnegația și iubirea celui care se află lângă el.
În antichitate, se credea că o persoană și un copac sunt ca niște vase comunicante. Tot ceea ce i se întâmplă unuia îl afectează pe celălalt. Prin urmare, un copac ar putea deveni un prieten, un „frate geamăn” al unei persoane: i-a „absorbit” și reflecta sufletul, tot ce este bun și rău pe care persoana însuși nu știa despre ea însăși, toate visele și abilitățile sale cele mai interioare, toate soarta viitoare. Nu fără motiv, în multe tradiții, când se năștea un copil, era plantat un copac. Oriunde a fost această persoană mai târziu, ceea ce i s-a întâmplat a fost judecat după modul în care a crescut copacul. Dacă copacul „geamăn” s-a ofilit, era un semn că ceva nu era în regulă cu persoana respectivă. Privind copacul „geamăn” dinăuntru evidențiază viața unei persoane, au judecat dacă a făcut pasul corect și cum se va dezvolta soarta lui într-o nouă etapă.
În India de Sud, există încă o ceremonie frumoasă de „nunta copacului”. Înainte de nuntă, un cuplu tânăr (sau adesea un soț și o soție care nu au copii) a plantat doi copaci pe malul lacului sacru – unul „mascul” și celălalt „femeie” – reprezentând mirii. În timpul ceremoniei de nuntă, ramura copacului „mirele” a fost împletită cu ramura copacului „mireasă”. Copacii-„soții” au devenit genii gardieni, „gemeni” unui cuplu de oameni căsătoriți, reflectând și protejându-și soarta viitoare. Când ceremonia a fost săvârșită pentru soții care nu puteau avea copii, zece ani mai târziu, soția s-a întors acolo unde a crescut o pereche de copaci „gemeni” și a pus sub ei o piatră ca dar, care a fost spălată mult timp și cu grijă în apele unui râu sacru sau ale unui lac sacru, pe care a fost sculptat cu o pereche de șerpi împletite. Se credea că în acest moment are loc a doua, mistică unificare a sufletelor arborilor sacri și că datorită ei femeia va deveni mamă. În unele triburi, înainte de ceremonia nunții, mirii au fost primii, fiecare individual, „căsătorit” sau „căsătorit” cu un copac sacru. Se credea că în acest fel le este transmisă o nouă putere de reînnoire și renaștere a naturii însăși, care este necesară pentru a începe în siguranță această nouă etapă importantă a vieții.
Arborele era considerat o oglindă a ceea ce se întâmplă nu numai în om, ci și în natura vizibilă și invizibilă și în lumea zeilor. Se credea că sufletul unui copac reflectă viața cea mai interioară a naturii și posedă o parte din puterea, încărcarea și magnetismul Esenței invizibile, care se manifestă prin ea. Astfel, arborele a jucat rolul unui „pod”, un intermediar între zei și oameni, om și strămoșii săi. De aceea, în antichitate, fiecare zeitate avea un copac sacru prin care transmitea o parte din misterele și puterile sale. Deci, dafinul era arborele sacru al lui Apollo, măslinul - Atena, pinul - Cybele, Pan și Atys, chiparosul - Hades și cedrul și nucul - Artemis. Sycamore, arborele sacru al Egiptului Antic, a fost dedicat zeițelor Isis Hathor și Neith. Stejarul era arborele sacru al zeilor supremi: Zeus printre greci, Jupiter printre romani, Perun printre vechii slavi. Smochinul a fost dedicat lui Hermes, Dionysos și zeului indian Vishnu.
Fiecare națiune avea propriul copac sacru, care avea virtuți, vibrații, proprietăți speciale care reflectau diferite aspecte ale vieții celei mai lăuntrice a naturii. Ca exemplu, vom da simbolismul doar unora dintre ele.
Stejar. În multe tradiții, stejarul a fost un copac deosebit de sacru. Una dintre virtuțile sale a fost că atrage fulgerele - a fost întotdeauna considerat un conducător al puterii zeităților supreme. Celebri au fost stejarul sacru al lui Zeus din Dodona, stejarul lui Jupiter Capitolinus din Roma, stejarul lui Perun printre slavi. În orice moment, stejarul a fost un simbol al stabilității, măreției și forței, atât interioare cât și externe, atât spirituale, morale cât și fizice. Stejarul era venerat în special de vechii celți. Potrivit lui Pliniu cel Bătrân, numele druizilor, faimoșii preoți celtici, poate fi tradus prin „născut din stejar” (din grecescul „druis” – „stejar”). Stejarul simboliza combinația de înțelepciune și forță, care, după mulți, era principalul avantaj al preoților celți. În crângurile sacre, druidii atârnau harpe de ramuri de stejar, astfel încât vântul să cânte pe coarde. Se credea că sunetele misterioase pe care le făceau harpele reflectau muzica sferelor cerești și voința zeilor.
măsline. Simbolismul acestui copac este foarte frumos, profund și cu mai multe fațete. În multe tradiții, este un simbol al păcii, al fertilității, al purificării, al puterii, al victoriei și al binecuvântării. În Grecia, era arborele sacru al Atenei, zeița înțelepciunii. Potrivit legendei, primul măslin a apărut de pe pământ din lovitura suliței marii zeițe în timpul competiției cu Poseidon pentru dreptul de a patrona orașul nou întemeiat - orașul, care mai târziu a primit numele de Atena și a devenit centrul lumii antice grecești.
Conform tradițiilor antice chineze, funcția măslinei este tutela și patronajul; scoarța ei neutralizează unele otrăvuri. În Japonia, măslinul era un simbol al victoriei, depășirii dificultăților - în război, în întreprinderi lumești și spirituale. În tradițiile evreiești și creștine, ramura de măslin a fost un semn de pace și vești bune.
Pin. În orice moment, pinul veșnic verde a fost un simbol al nemuririi. Simbolismul pinului în tradiții este deosebit de frumos. Orientul îndepărtat. Adepții taoismului mâncau doar semințe, ace și rășină de pin. Ei credeau că o astfel de mâncare face corpul ușor, iar sufletul - capabil să zboare la noi distanțe. Una dintre pildele taoiste spune că dacă rășina unui pin, care curge pe trunchi, cade pe pământ și solul fertil o absoarbe, atunci peste o mie de ani va crește o ciupercă în acest loc, care aduce nemurirea.
În Japonia, templele erau construite din pin și se făceau vase și unelte rituale. Pinul era considerat un simbol al norocului, precum și al forței interioare dobândite, pe care nimeni nu o poate distruge vreodată, deoarece este rezultatul unor bătălii lungi și al autodepășirii. În timpul sărbătoririi Anului Nou, japonezii au pus doi pini pe ambele părți ale ușii din față a casei lor. Se credea că în ramurile acestui copac trăiau mici creaturi invizibile - genii păzitoare, aducând binecuvântări și noroc la începutul oricărui ciclu important al vieții. În tradițiile antice grecești și romane, pinul era dedicat lui Pan, Cybele și Atys și a jucat un rol important în Misterele lor.
Dafin. Dafinul este arborele sacru al lui Apollo, simbolizând un tip special de nemurire, care se realizează prin luptă și victorie atât în plan fizic, cât și în plan spiritual. Prin urmare, o coroană de frunze de dafin a împodobit capetele eroilor, geniilor și înțelepților. Se credea că frunzele de dafin ajută la trezirea clarviziunii și a abilităților profetice. Foarte comună în antichitate era o formă specială de divinație cu ajutorul laurului. În oracolul delfic, înainte de începerea divinației, Pythia și preoții i-au dedicat lui Apollo frunze de dafin, pe care apoi le-au ars sau le-au mestecat. Cel care a primit un răspuns favorabil de la Pythia a părăsit oracolul cu o cunună de lauri pe cap. Se credea că dafinul transmite toate calitățile cele mai interioare ale lui Apollo: inspirație divină, armonie și lumină și este, de asemenea, un purtător de lumină pentru toți cei care trăiesc în întuneric.
Mesteacăn. Mesteacănul este un copac sacru în tradițiile slave. Se credea că transmite puterea de reînnoire a primăverii, ajută să renaști, să simți un „al doilea vânt”, să depășești inerția, deznădejdea și boala, să simți tinerețea sufletului și a trupului. Mesteacanul a fost considerat gardianul și conducătorul tuturor impulsurilor și condițiilor venite din Rai și, prin urmare, a fost întotdeauna un simbol al inspirației și trezirii corzilor subțiri ale sufletului.
Druizii au păstrat încă un calendar de plante, care a ajuns până la noi într-o formă incredibil de mutilată. Bineînțeles, nu a fost creat pentru capriciul vreunui preot și nici pentru a încețoșa capetele, așa cum le place unor autori oculti. Conținea o idee foarte importantă și clară - corespondența sezonului de creștere al plantelor cu exact acele perioade în care avea loc sărbătoarea unui anumit zeu. Dar plantele, în procesul de evoluție, și-au schimbat în mod repetat termenii de vegetație, adică înflorirea, fructificarea, vărsarea frunzelor. Prin urmare, calendarul plantelor a trebuit să fie rafinat în mod constant, ceea ce nu s-a făcut deloc în ultimele mii de ani, iar acum aceste rafinamente, când dispar anual 10.000 de specii de animale și plante, nu mai sunt necesare. Vom vorbi despre importanța acestui calendar, care a fost folosit pentru a dezvălui proprietățile magice ale corpului, în conversația noastră despre vrăjitori. În calendarul druidului, au ajuns până la noi 22 de nume de diverși copaci, dintre care 18 corespund la 18 decenii, adică 6 luni și 4 copaci - la 4 puncte de solstițiu (tabelul 4). Mai mult, reflectarea simetrică a acelorași 18 plante pentru următoarele șase luni duce la faptul că nu 10, ci 20 de zile cad efectiv pe copac. Și din conversațiile anterioare, știm deja cu tine că în lună primele 12 zile cad pe un anumit zeu al primului cerc al Panteonului, iar următoarele 12 zile ale lunii - pe un anumit zeu al celui de-al doilea cerc. Ultima săptămână a fiecărei luni i-a fost dedicată lui Svarog. Prin urmare, în calendarul antic nu erau 18, ci 24 de copaci, iar dacă numărăm după numărul de săptămâni dintr-un an, având în vedere că săptămâna era de șase zile, atunci 61 de plante.
În unele surse, în loc de Zada, se găsește Alun, iar în loc de Cedru - Katras. Acum, dacă impunem acești termeni la datele primite ale sărbătorilor zeilor boreeni, vom obține următoarea imagine.
Din aceste două tabele se poate observa (tabelele 5 și 6) că nu toți zeii au un copac. Și discrepanța dintre corespondențe atrage imediat atenția:
zeița Beregina - Rowan (10.04)
Dumnezeu Semarglu - Verba (09.03)
Aici, ceva este în mod clar confundat de către cercetătorii de mai târziu, Rowan, ca simbol al focului, nu poate corespunde decât zeului de foc, care este Semargl. Iar Beregina, a cărei sărbătoare este 10 aprilie, nu poate corespunde decât Verbei, deoarece imediat după sărbătoarea ei, creștinii ortodocși vin împrumutați din vechiul credinta ortodoxa sărbătoarea „Duminica Floriilor”, care a fost, se pare, sărbătoarea lui Beregini. În plus, din ultimele trei tabele reiese clar că Iparis, Cedar, Smochin și Frasin nu au primit niciun zeu. Acești copaci nu au crescut în toată Borea și, prin urmare, au fost introduși nu cu mult timp în urmă. Nici zeii Hazel și Jasmine nu l-au prins, pentru că în Borea cresc nu ca copacii, ci ca arbuștii, deși este posibil în timpul existenței lui Borea să fi fost copaci. Deși zeița Nav cade pe Jasmine, nu poate exista nicio corespondență din următorul motiv. În Rus', patru copaci sunt de mult venerați: stejarul, mesteacănul, pinul (cedrul) și molidul. Ei ar putea fi copaci sacri și pot forma crânguri sacre întregi. Venerarea stejarului de către antici este de înțeles, acesta corespundea zeului zeilor Perun (se păstrează încă denumirile toponimice „Lemnul de stejar din Perun”), în timp ce venerarea celorlalți trei copaci s-a datorat faptului că corespundeau. celor de-a 4-a lume ai Rule, Slavi, Navi și Yavi. Al patrulea copac lipsă a fost gutuia, care înflorește tocmai la timp pentru vacanța Navi. Coincidența lui Buk cu numele zeului nu este întâmplătoare și, cel mai probabil, i-a corespuns lui Kupala, cel mai venerat zeu care a distrus ultimele două civilizații. Luând în considerare datele care cad pe un mesteacăn în calendarul druid, distribuția în calendarul borean a fost următoarea (Tabelul 7):
Obiceiul care a apărut de a tăia un molid totem pentru Anul Nou, adus în Rusia de Petru I din Europa, continuă încă de pe vremea când celții (naviștii), luptând cu slavii, căutau să-și priveze zeița principală. Gloria puterii, motiv pentru care a fost inventat un obicei atât de barbar, împodobiți un copac pe moarte. Este imposibil să te gândești la o mai mare răutate printre strămoși decât tăierea unui copac sacru și, în același timp, îndeplinirea cerințelor asupra lui. Copacii erau cu adevărat îmbrăcați pentru sărbătorile zeilor, cărora le corespundeau, dar în același timp nu erau tăiați, ci erau folosiți în forma lor naturală. Pe copac, pe lângă decorațiuni, care după sărbătoare au devenit amulete, atârnau și mâncare devenită sfântă, iar apoi le mâncau cu toții împreună în timpul sărbătorii festive. Obiceiul a fost păstrat până în zilele noastre printre lamaişti. Până la ultima catastrofă, se pare că copacii au crescut chiar în temple, iar mai târziu au început să fie folosiți în crângurile sacre.
Am subliniat deja că calendarul druidului a ajuns până la noi într-o formă incredibil de distorsionată. În primul rând, zeii Yavy ar putea corespunde copacilor care au fie fructe comestibile, cum ar fi Dazhbogu - Cedru, fie suc comestibil, cum ar fi speciile de arțar de zahăr, care corespundeau lui Khors (altfel o persoană nu ar putea atrage puterea și ajutorul acestor zei) . În al doilea rând, arborii corespunzători zeilor regatelor ar trebui să aibă și fructe comestibile. Pe baza acestei observații și ținând cont de prevalența arborilor în Borea, obținem distribuția finală (Tabelele 8 și 9). Deoarece nucul (corespunzător lui Veles) nu se înțelege cu aproape niciun copac și nu a crescut în toată Borea, în multe locuri a fost înlocuit cu Cheryomukha. În orice caz, răcirea asociată cu înflorirea cireșului de păsări indică manifestarea vieții Panteonului. Botezul (iniția), sau mai degrabă înrudirea cu Veles, era o baie de noroi (pământ), care cădea tocmai la înflorirea cireșului. Experiența unei senzații de frig provocată la oameni a stimulat apoi o răcire în natură.
Totuși, cu excepția Magilor, între restul Varnalor, rudenia cu zeii, adică inițierea, nu a avut loc cu întregul Panteon, ci doar cu doi zei: cu Prav și Slav, (de aceea este numită de fapt Ortodoxie); in cazuri extreme, cu patru, chiar si cu Naviu si Yavu. Și numai Magii, pentru a avea acces la Panteon, au fost obligați să treacă prin toate cele 24 de inițieri.
Pentru a restabili complet calendarul arborelui borean, au trebuit introduși încă patru copaci.
Lele (zeița căii inițiale) - Cătină. Din acest arbore se obține un ulei medicinal foarte valoros. Din cele mai vechi timpuri, un astfel de remediu a fost cunoscut sub numele de lubrifierea corpului și a capului cu ulei. Doar această tradiție poate fi atribuită a ceea ce a fost numit cuvântul „prețuiește”.
Svetovit (zeul meșteșugurilor) - Castan.
Reveal - Păducel.
Troyan (zeul binelui, al răului și al protecției) - Zada, uimitor planta de conifere scăpat de ace pentru iarnă.
Radegastu (zeul perfecțiunii prin gânduri, care a ajutat o persoană pe calea raja yoga sau, așa cum se mai numește și yoga regală) - Molid albastru, celălalt nume al său este molid regal.
Fiecare persoană din viața sa a trebuit să planteze și să crească toți copacii indicați în calendarul antic pentru a putea comunica cu toți zeii Panteonului. Pentru servicii speciale aduse societății, unei persoane i se putea acorda dreptul de a planta un copac într-o pădure sacră, apoi a devenit atașată de rangul de Magi pe viață.
Distribuția predominantă a pinului în Europa de Est iar Siberia dovedește încă o dată prezența lui Yavistskoe în aceste locuri. În timp ce în Europa centrală au plantat în principal mesteacăn, stejar, aspen, molid, ceea ce indică pravistul (prezență ariană și slavă).
Fiecare zeu avea propriul miros, care emana un copac corespunzător acestuia.
Scriptul Java dezactivat - căutarea nu este disponibilă...
S-a întâmplat că oamenii foarte rar observă frumusețea cu care ochii lor au fost obișnuiți de mult. Poate de aceea a apărut zicala: „Un ochi proaspăt poate vedea imediat”. Unii copaci din Absheron ne sunt atât de familiari încât nici măcar nu ne gândim la farmecul și utilitatea lor, trecând adesea, de exemplu, pe lângă un arbust fructifer atât de frumos ca rodia. Dar în zadar, pentru că în multe religii fructul rodiei (precum și pomul) era echivalat cu „fructele paradisului”. Și deoarece acest copac este de fapt foarte frumos (mai ales în timpul înfloririi), atunci vă vom spune povestea „mărului paradisului” (așa-numita rodie în unele concepte religioase) - rodul pomului cunoașterii, un minunat remediu pentru multe boli...
ÎN Grecia antică rodia era considerată o imagine a morții, uitării, dar în același timp, hrană divină, speranța nemuririi, ceea ce este explicat în mitul Persefonei, care a înghițit o sămânță de rodie. De asemenea, se credea că rodia provine din sângele lui Dionysos. Citiți mai multe despre asta mai jos. În plus, în mitologia greacă și romană, este emblema soției lui Pluto, Proserpina, care se întoarce din lumea interlopă în fiecare primăvară pentru a reînnoi pământul.
În creștinism, imaginea unei rodii corespunde darului pe care Iisus Hristos l-a adus din ceruri; rodia este una dintre emblemele Fecioarei Maria. În arta creștină, rodia este un simbol al nemuririi și al învierii; semințele de rodie, închise într-o coajă tare, denotă unitatea bisericii sau devotamentul față de monarh. În Coreea, rodia era interpretată ca hrana zeilor și era dedicată strămoșilor morți. În hinduism, rodia este considerată un semn al binecuvântării lui Dumnezeu.
Sângele lui Dionysos
Mitul grecesc despre originea lui Dionysos spune că, la ordinul Herei, titanii l-au târât pe fiul nou-născut al lui Zeus, Dionysos, și i-au rupt în bucăți. I-au fiert bucăți din trup într-un cazan, iar din sângele vărsat pe pământ a crescut un pom de rodie. Cu toate acestea, bunica lui Rhea și-a găsit nepotul, i-a alcătuit din nou trupul din bucăți și l-a readus la viață. Persefona, care de acum înainte a fost încredințată de Zeus să aibă grijă de copil, l-a predat regelui Orchomenus Athamas și soției sale Ino, sugerându-i ca copilul să fie crescut în jumătatea casei femeilor, îmbrăcat ca o fată. Cu toate acestea, Hera nu a putut fi înșelată și a pedepsit acest cuplu regal trimițând nebunia asupra lor. Într-un acces de nebunie, Athamas și-a ucis fiul Learchus, confundându-l cu o căprioară. Cu toate acestea, Dionysos a scăpat de pericolul de moarte și a devenit mai târziu unul dintre zeii olimpici. În Grecia exista un proverb: „Zeus domnește peste lume, iar Dionysos domnește peste Zeus”, sugerând că zeul vinificației a cucerit întreaga lume... Conform unei alte legende grecești, zeița iubirii Afrodita a plantat primul arbore de rodie. în Cipru.
Apropo, tinerele mame din antichitate sacrificau fructe de rodie, cerând zeilor un număr mare de urmași și fericire pentru copiii lor. Zeița Hera, soția lui Zeus, a fost adesea înfățișată de greci cu o rodie în mână. Unii cred că rodia a fost „pomul cunoașterii binelui și răului”, din cauza căruia Adam și Eva au fost alungați din Eden.
În unele națiuni arabe, și astăzi, miresele trebuie să arunce cu forță grenade pe podea la nuntă. Soarta cea mai reușită o așteaptă pe acea femeie norocoasă ale cărei semințe din fructul abandonat se vor împrăștia în toate direcțiile. Fructul rodiei a servit adesea ca simbol al puterii. Sceptrul regilor persani a fost încoronat cu o rodie sculptată. Se crede că coada rodiei a devenit prototipul coroanei regale.
Vechii egipteni au fost îngropați cu grenade. În Babilon, se credea că folosirea semințelor de rodie înainte de bătălie îi făcea pe războinici invulnerabili. Rodiile sunt menționate de trei ori în Coran: de două ori ca exemple de lucruri bune create de Dumnezeu și o dată ca un fruct care poate fi găsit în paradis.
Născută în Orient, rodia a devenit emblema națională a Spaniei și chiar a dat numele întregului oraș - Granada a fost numită după aleea de rodii plantată de mauri.
De la mituri la realitate
Rodia comună (familia rodii, nume latin Punica granatum) este un copac sau un arbust mic de până la cinci metri înălțime. Ramurile sunt opuse, netede, maro-gălbui. Frunze larg lanceolate sau rotunjite, pe pețioli scurti, căzând în jos. Înflorește în mai - iunie. Florile sunt roșii cu sânge, solitare, mari sau în ciorchini de câte 25 pe pedicele scurte. Fructul rodiei, pe care botaniștii îl numesc, ca și trandafirul sălbatic, o boabă falsă, este umplut cu zeci de semințe unghiulare, fiecare dintre acestea, la rândul lor, închisă în saci plini cu suc violet. Acest suc, saturat cu vitamine, este principala valoare a fructului.
Din fericire, clima țării noastre îți permite să crești pomi de rodie fără nicio bătaie de cap. Dar în unele țări, unde nu este la fel de cald ca al nostru, tufele de rodie sunt cultivate acasă - pe un pervaz însorit sau în condiții de seră. Pentru aceasta, există o varietate pitică de rodie. Acest arbore subtropical de foioase cu o perioadă scurtă de repaus atinge o înălțime de 1 m. Frunzele sunt strălucitoare, mici, înguste. Înflorește aproape pe tot parcursul anului flori tubulare roșii aprinse. După înflorire, fructele sferice portocalii pot fi legate. Rodia începe să dea roade timp de 2-3 ani.
Apropo, de unde a venit cuvântul punica în numele rodiei? Se pare că rodia a fost numită cândva „mărul cartaginez”. Îți amintești din istorie - Războaiele punice? Și „Punica granum” este tradus ca „Punica granulară”. În acele meleaguri și în acele vremuri îndepărtate, planta era tratată cu mare respect. Acest lucru este confirmat de imaginea zeiței fertilității de pe insula Rodos, în care număr mare sfârcurile, de aspect care amintește de semințele suculente de rodie.
Dacă te uiți mai adânc în istorie, se dovedește că Cartagina a fost fondată în anul 825 î.Hr. de fenicienii care locuiau pe coasta asiatică a Mării Mediterane. De acolo au adus cu ei puieți de rodii. Când romanii i-au învins pe cartaginezi în al treilea război punic, din celebrul stat african a rămas doar o rodie, pe care învingătorii l-au numit mărul punic. Totuși, cercetătorii au demonstrat că rodia a fost introdusă în cultură nu numai în Marea Mediterană, ci și în multe alte locuri în care arborii de rodie au crescut sălbatic.
Rodia se înmulțește prin boabe, butași, stratificare și altoire pe răsaduri. Fructele apar în anul 6-7 și se recoltează până la a 40-a aniversare a arborelui (sau arbustului). Tufele individuale din parcurile pariziene dau roade de peste 200 de ani, în Azerbaidjan - peste 100 de ani. Pomul de rodie trăiește de obicei până la 50-70 de ani, dar unele plante trăiesc uneori până la 300 de ani. Fructul - rodia - este o boabe mare, rotunjită, cu un pericarp piele și un caliciu conservat. Semințele sunt înconjurate de pulpă comestibilă.
Din cele mai vechi timpuri, rodiile au fost considerate în Orient drept „regele” tuturor fructelor. Chiar și în exterior, iese în evidență printre fructele cu o coroană roșie aprinsă deasupra. Sepalele originale au sugerat forma coroanei regale. Fructele individuale ale unor soiuri ajung la 15–18 cm în diametru. Fiecare fruct conține până la 1000-1200 sau mai multe semințe, iar fiecare sămânță este înconjurată de un înveliș suculent. Din cauza sucului conținut în el se cultivă rodii. Calitățile gustative ridicate ale sucului de rodie se datorează în principal conținutului din acesta dintr-un anumit raport de zaharuri și acizi.
Fructele sunt adesea consumate proaspete. Sterilizat, lipsit de taninuri astringente (taninuri), cu adaos de zahar, sucul de rodie este o bautura sanatoasa si gustoasa (grenadina). Din suc se prepară vinuri moi seci, punchuri, iar în Caucaz se îngroașă sucul de rodie și se prepară celebrul condiment, narsharab. Nu există alți acizi în rodie, cu excepția acidului citric, prin urmare, din acele fructe care sunt mai proaste și mai acre, obțin o cantitate semnificativă de excelent cristalizat. acid citric. O rodie conține 40% din vitamina C de care are nevoie o persoană pe zi.
Apropo, expresia „semințe de rodie” este o tautologie, deoarece granatus în latină înseamnă „cu boabe”. De aici și numele mineralului - „granat”.
În cele mai vechi timpuri, fructele de rodie erau foarte apreciate pentru frumusețea și gustul lor, astfel încât hainele albastre ale marilor preoți erau împodobite cu imaginile lor. Profetul Mahomed a spus: „Mănâncă rodie, pentru că ea curăță trupul de invidie și ură”. Astăzi, rodia este și ea un succes, mai ales în rândul gurmanzilor. Băuturile, siropurile și sosurile groase sunt preparate din suc de rodie, care sunt utilizate pe scară largă în bucătăria iraniană, turcească și azeră. Ce este gutab fără grenadă? Din rădăcinile tinere ale arborelui de rodie se obține un tip special de zahăr - granadina. În nordul Indiei, semințele de rodie sunt uscate și folosite ca condiment. De asemenea, semințele de rodie sunt adesea folosite pentru a decora curry de legume iute-dulci, care conferă preparatelor o notă plăcută de răcoare. Sucul de rodie este bun pentru marinare și conține enzime care fac carnea mai frageda. Acesta este un „măr cartaginez” atât de uimitor, cu care suntem obișnuiți și apreciem puțin. Dar un arbust frumos cu flori stacojii va decora orice parcelă personală, ca niciun alt copac exotic. Să respectăm tot ce ne-a dat Mama Natură...
