Cum se numește teoria formulată de Herbert Spencer? Spencer: biografie idei de viață filozofie: herbert spencer

Lasă un comentariu 6,950

Filosof și sociolog englez, fondator al școlii organice de sociologie.

Ca Comte, a fost un om de știință educat pe scară largă, una dintre mințile remarcabile ale timpului său și a creat o serie de lucrări fundamentale despre filozofie, sociologie, psihologie și alte științe. Spencer a fost profund influențat de teoria evoluției a lui Charles Darwin. El credea că ar putea fi aplicat tuturor aspectelor dezvoltării Universului, inclusiv istoriei societății umane.

Spencer a comparat societatea cu organisme biologice , și părți individuale ale societății (stat, familie, sistem educațional etc.) cu părți ale corpului (inima, sistemul nervos), fiecare dintre acestea afectând funcționarea întregului. Spencer credea că societatea, ca și organismele biologice, se dezvoltă de la cele mai simple forme la cele mai complexe. „Selecția naturală” are loc și în societatea umană, promovând supraviețuirea celui mai apt. Procesul de adaptare, potrivit lui Spencer, contribuie la complicarea structurii sociale, pe măsură ce părțile sale devin din ce în ce mai specializate.

Astfel societatea se dezvoltă dintr-o stare relativ simplă în care toate părțile sunt interschimbabile; spre o structură complexă cu elemente complet diferite unele de altele.

Într-o societate complexă, o parte (instituție) nu poate fi înlocuită cu alta, toate părțile trebuie să funcționeze în beneficiul întregului, altfel va apărea o criză în societate. Potrivit lui Spencer, o astfel de interconectare este baza integrării sociale. El credea că este benefic pentru omenire să scape de indivizi nepotriviți prin selecție naturală. Esența teoriei organice a societății este că societatea este considerată ca un sistem unificat de interacțiune a factorilor naturali și sociali care se dezvoltă conform legilor biologice. Această filozofie se numește darwinism social. Teoria evoluției lui Spencer, inclusiv evoluția socială, prezintă interes. În evoluție, el evidențiază următoarele puncte principale:

1. Trecerea de la simplu la complex (integrare).

2. Trecerea de la omogen la eterogen (diferențiere).

3. Trecerea de la nedefinit la definit (ordine crescătoare).

Spencer a considerat această teorie acceptabilă și pentru întreprinderi comercialeși instituțiile economice și credea că prin neamestecul legii în procesul social pe baza interacțiunii libere între indivizi și organizații, se va realiza în mod natural un echilibru stabil de interese.

În opiniile sale politice, Spencer a fost un susținător al liberalismului. Utilizarea metodelor de analogie între organismele biologice și sociale a făcut posibilă introducerea în circulația științifică a categoriilor de structură și funcție, precum și dezvoltarea conceptului de creștere a complexității structurii societății în procesul de diferențiere și integrare a elementele sale.

Citiți biografia gânditorului filosof: fapte de viață, idei principale și învățături

HERBERT SPENCER
(1820-1903)

Filosof englez, principalul reprezentant al evoluționismului, care s-a răspândit în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Prin filozofie a înțeles cunoștințe complet omogene, holistice, bazate pe științe specifice, care ajunseseră la generalitatea universală, adică cel mai înalt nivel de cunoaștere a dreptului care acoperă întreaga lume. Potrivit lui Spencer, această lege constă în dezvoltare (evoluționism). Lucrări principale: „Psihologie” (1855), „Statistică socială” (1848), „Sistem de filozofie sintetică” (1862-1896).

Herbert Spencer s-a născut pe 27 aprilie 1820 în Derby. Bunicul, tatăl și unchiul lui au fost profesori. Herbert era într-o sănătate atât de precară încât părinții lui și-au pierdut de mai multe ori speranța că va supraviețui. Herbert nu a dat dovadă de abilități fenomenale în copilărie și a învățat să citească abia la vârsta de opt ani, deși nu era interesat de cărți. La școală era distrat și leneș, dar și neascultător și încăpățânat. Acasă, tatăl lui l-a crescut. Și-a dorit ca fiul său să aibă o gândire independentă și extraordinară. Datorită exercițiului fizic, Herbert și-a îmbunătățit sănătatea.

La vârsta de 13 ani, a fost trimis, după obiceiul englez, să fie crescut de unchiul său, care era preot la Bath. Unchiul lui Spencer, Thomas, era un „universitar”. La insistențele sale, Herbert și-a continuat studiile la Universitatea Cambridge, dar apoi, după ce a terminat un curs pregătitor de trei ani, a plecat acasă și a început autoeducația.

Herbert Spencer nu sa pocăit niciodată că nu a primit o educație academică. A trecut printr-o școală bună a vieții, care l-a ajutat ulterior să depășească multe dificultăți în rezolvarea problemelor atribuite.

Tatăl lui Spencer spera ca fiul său să-i calce pe urme și să aleagă o cale de predare. Într-adevăr, după ce a primit studii medii, Herbert a petrecut câteva luni ajutând să predea la școala în care el însuși a studiat cândva. A dat dovadă de un talent didactic neîndoielnic. Cu toate acestea, Spencer era mai interesat de matematică și științe naturale decât de științe umaniste - istorie și filologie. Prin urmare, când postul de inginer a devenit disponibil în timpul construcției căii ferate Londra-Birmingham, a acceptat oferta fără ezitare.

Inginerul nou bătut a desenat hărți, a schițat planuri și chiar a inventat un instrument pentru măsurarea vitezei locomotivelor - un „velocimetru”. O mentalitate practică îl deosebește pe Spencer de majoritatea filozofilor epocilor anterioare și îl apropie de fondatorul pozitivismului, Comte, și de Novo-Kantian Renouvier, care, de asemenea, nu a absolvit niciodată un curs universitar în științe umaniste. Această caracteristică, fără îndoială, a jucat un rol important în formarea viziunii sale filozofice asupra lumii, care s-a remarcat prin originalitatea sa. Cu toate acestea, acest lucru a avut și dezavantajele sale. De exemplu, ca și Comte, el nu cunoștea deloc limba germană, așa că nu putea citi lucrările marilor filozofi germani în original. Mai mult, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, filosofia germană (Kant, Fichte, Schelling etc.) a rămas complet necunoscută în Anglia. Abia de la sfârșitul anilor 1820 britanicii au început să se familiarizeze cu lucrările geniilor germane. Dar primele traduceri lasă mult de dorit.

În 1839, celebra lucrare a lui Lyell „Principles of Geology” a căzut în mâinile lui Spencer. El face cunoștință cu teoria evoluției vieții organice.

Spencer rămâne pasionat de proiecte de inginerie, dar acum este clar că această profesie nu îi garantează o poziție financiară puternică. În 1841, Herbert s-a întors acasă și a petrecut doi ani educandu-se. Citește lucrările clasicilor filozofiei. Totodată, și-a publicat primele lucrări - articole pentru „Nonconformist” despre problema adevăratelor granițe ale activității statului.

În 1843-1846 a lucrat din nou ca inginer și a condus un birou de șaizeci de oameni. Spencer este din ce în ce mai interesat de problemele politice. În această zonă, el a fost foarte influențat de unchiul său Thomas, un preot al Bisericii Angliei, care, spre deosebire de restul familiei Spencer, a aderat la opinii strict conservatoare, a luat parte la mișcarea democratică cartistă și la agitația împotriva porumbului. Legile.

În 1846, Spencer a primit un brevet pentru mașinile de tăiat și rindeau inventate. Aceasta îi încheie cariera de inginer. Acum interesele lui sunt îndreptate către jurnalism.

În 1848, Spencer a primit un post de redactor asistent al săptămânalului Economist. Câștigă bani buni și își dedică tot timpul liber muncii sale. Scrie „Statistică socială”, în care considera dezvoltarea vieții ca pe o idee divină realizată treptat. Mai târziu a găsit acest concept prea teologic. Dar deja în această lucrare Spencer aplică teoria evoluției vieții sociale.

Lucrarea nu a trecut neobservată de experți. Spencer face cunoștințe cu Huxley, Lewis și Ellist; aceeași muncă ia adus prieteni și admiratori precum J. Stuart Mill, Georg Grotto și Hooker. Numai că relația lui cu Carlyle nu a funcționat. Filosoful cool și rezonabil nu a suportat pesimismul bilios al lui Carlyle: „Nu pot să mă cert cu el și nu vreau să-i mai ascult prostiile și, prin urmare, îl părăsesc”, a scris Spencer.

Succesul statisticii sociale l-a inspirat pe Spencer. Între 1848 și 1858, a publicat o serie de lucrări și a contemplat un plan căruia și-a dedicat întreaga viață.

În cea de-a doua lucrare, Psychology (1855), el aplică psihologiei ipoteza originii naturale a speciilor și subliniază că ceea ce este inexplicabil prin experiența individuală poate fi explicat prin experiența generică. Darwin îl numără printre predecesorii săi.

Spencer începe să-și dezvolte propriul sistem. Ce curente de gândire filosofică l-au influențat? Acesta este empirismul gânditorilor englezi anteriori, în principal Hume și Mill, critica lui Kant, refractată prin prisma învățăturilor lui Hamilton (un reprezentant al școlii engleze de „bun simț”), filozofia naturală a lui Schelling și pozitivismul. a lui Comte. Dar ideea principală a construirii unui nou sistem filozofic a fost ideea de dezvoltare. El și-a dedicat 36 de ani din viață operei sale principale, „Filosofia sintetică”. Această lucrare l-a făcut un adevărat „maestru al gândurilor” și a fost declarat cel mai strălucit filosof al timpului său. Lewis, în Istoria filozofiei, întreabă: „A produs Anglia vreodată mai mult un gânditor? ordin superior, decât Spencer?" J. Stuart Mill îl pune la același nivel cu Auguste Comte. Darwin îl numește „cel mai mare filozof în viață din Anglia, poate egal cu oricare dintre foștii filozofi”.

În 1858, Spencer a decis să anunțe un abonament la publicarea lucrării sale. El publică primul număr în 1860. În perioada 1860-1863 au fost publicate Principiile fundamentale. Dar publicația a progresat cu dificultate din cauza dificultăților financiare. Spencer suferă pierderi și sărăcie și este în pragul sărăciei. La aceasta ar trebui adăugată oboseala nervoasă, care l-a împiedicat sistematic să lucreze.

În 1865, informează cu amărăciune cititorii că trebuie să suspende publicarea seriei. Adevărat, la doi ani după moartea tatălui său, el primește o mică moștenire. În același timp, Herbert i-a cunoscut pe americanii Youman, care și-au publicat lucrările în Statele Unite, unde Spencer a câștigat o mare popularitate mai devreme decât în Anglia. Youmans și fanii americani îi oferă filozofului sprijin financiar, care îi permite să reia publicarea cărților din serie. Prietenia dintre Spencer și Youmans a durat 27 de ani, până la moartea acestuia din urmă. Treptat, numele lui Spencer devine celebru, cererea pentru cărțile sale crește, iar până în 1875 își acoperă pierderile financiare și face primul profit.

În anii următori, face două călătorii lungi în America și în sudul Europei, dar locuiește în principal la Londra. Scopul lui este să-și termine munca enormă, căreia s-a sacrificat.

Faptul că Spencer și-a petrecut peste douăzeci de ani implementând proiectul său se explică în primul rând prin starea sa precară de sănătate. De îndată ce s-a simțit mai bine, filozoful a început imediat să lucreze intens. Și așa - până la sfârșitul vieții. Munca, munca, munca... Puterea i s-a slabit din ce in ce mai mult, iar in cele din urma in 1886 a trebuit sa-si intrerupa munca timp de patru ani lungi. Dar suferința fizică constantă nu i-a slăbit puterea spirituală. Spencer a publicat ultimul volum al operei sale principale în toamna anului 1896.

Această lucrare uriașă constă din zece volume și include „Fundamente”, „Fundamente ale biologiei”, „Fundamente ale psihologiei”, „Fundamente ale sociologiei”. Spencer consideră că dezvoltarea lumii, inclusiv a societății, se bazează pe legea evoluției: „Materia trece de la o stare de omogenitate nedefinită, incoerentă la o stare de eterogenitate coerentă definită”, cu alte cuvinte, diferențiază. El consideră că această lege este universală și, folosind material specific, își urmărește efectul în diverse sfere, inclusiv în istoria societății. Recunoscând tiparul de dezvoltare a societății, Spencer refuză diverse explicații teologice, iar înțelegerea sa despre societate ca un singur organism viu, toate părțile fiind interconectate, îl îndeamnă să studieze istoria și extinde gama cercetării istorice. Potrivit lui Spencer, baza evoluției este legea echilibrului: ori de câte ori este încălcată, natura ei tinde să revină la starea anterioară. Întrucât, potrivit lui Spencer, importanța principală este educarea personajelor, evoluția are loc încet, iar Spencer nu este la fel de optimist cu privire la viitorul apropiat precum Comte și Mill.

Herbert Spencer a murit pe 8 decembrie 1903 la Brighton. În ciuda sănătății precare, a trăit mai mult de optzeci și trei de ani.

Ideile principale ale lui Spencer, străine întregii lumi în timpul vieții sale, au devenit acum proprietatea tuturor oamenilor educați și deja uităm și nici măcar nu ne gândim cui le datorăm.

* * *
Ați citit biografia filosofului, faptele vieții sale și ideile principale ale filozofiei sale. Acest articol biografic poate fi folosit ca raport (rezumat, eseu sau rezumat)
Dacă sunteți interesat de biografiile și învățăturile altor filozofi (ruși și străini), atunci citiți (cuprinsul din stânga) și veți găsi o biografie a oricărui mare filozof (gânditor, înțelept).
Practic, site-ul nostru (blog, colecție de texte) este dedicat filosofului Friedrich Nietzsche (ideile, lucrările și viața lui), dar în filosofie totul este legat și este imposibil să înțelegem un singur filosof fără a citi complet acei gânditori care au trăit și au filosofat. inaintea lui...
... Reprezentanții filosofiei clasice germane - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - au realizat pentru prima dată că omul nu trăiește în lumea naturii, ci în lumea culturii. Secolul al XIX-lea este secolul filozofilor revoluționari. Au apărut gânditori care nu numai că au studiat și au explicat lumea, ci și-au dorit să o schimbe. De exemplu - Karl Marx. În același secol au apărut iraționaliștii europeni - Arthur Schopenhauer, Kierkegaard, Friedrich Nietzsche, Bergson... Schopenhauer și Nietzsche sunt reprezentanți ai nihilismului (filozofia negației)... În secolul XX, printre învățăturile filosofice se poate evidenția existențialismul. - Heidegger, Jaspers, Sartre .. Punctul de plecare al existențialismului este filosofia lui Kierkegaard...
Filosofia rusă (după Berdyaev) începe cu scrisorile filozofice ale lui Chaadaev. Primul filozof rus cunoscut în Occident este Vladimir Solovyov. Lev Shestov era aproape de existențialism. Cel mai citit filozof rus din Occident este Nikolai Berdyaev.
Multumesc pentru lectura!
......................................
Drepturi de autor:

Herbert Spencer ideile principale ale sociologului și filosofului englez sunt prezentate pe scurt în acest articol.

Spencer ideile principale pe scurt

Herbert Spencer este fondatorul mișcării organice în sociologie. El a văzut societatea ca pe un organism viu, biologic. Principalele lucrări ale gânditorului sunt „Instituții politice”, „Principii fundamentale” și „Sistemul filozofiei sintetice” în 3 volume.

Lumea socială este o continuare directă a lumii naturale. Lumea însăși evoluează în 3 etape - pre-organică, organică, anorganică.
A creat o teorie a societății. Potrivit acesteia, există o piramidă științifică: matematică – biologie – psihologie – sociologie – dezvoltarea psihicului uman. La vârful piramidei are loc formarea gândirii abstracte și ideea de entități abstracte. Societatea, după Spencer, este o entitate, o totalitate în raport cu individul, o realitate care nu este reductibilă la oameni și este autosuficientă în sine. Societatea este un organism asemănător cu unul viu. Principalele sale caracteristici: diferențierea progresivă a structurii și structurii, creșterea continuă, creșterea conectivității interne și a masei (integrare progresivă), diferențierea progresivă a funcțiilor. Societatea progresează către o mai mare definiție și diversitate, volum și conexiune.
El a identificat subsistemele de bază ale societății, care sunt unificate funcțional. Acest:

Aparatul digestiv este organizarea industrială a societății, o activitate productivă. Este determinat de geologie, ecologie, geografie și demografie.
Sistemul de distributie este mijlocul de comunicare al societatii (drumuri, comunicatii, agenti, legaturi regionale) si sistemul de diviziune a muncii.
Un sistem de reglementare este un sistem de cheltuieli și guvernare care se bazează pe cooperare. Acest sistem apare ca urmare a războaielor publice. Componentele sistemului de reglementare: armată, finanțe, guvern, bănci. În timp, sistemul devine mai complex.

Potrivit lui Spencer, există instituții de bază: instituții bisericești, ritual, familie, politică. Funcția unei instituții bisericești este de a reuni societatea prin implementarea regulilor de conduită și a ritualurilor de închinare. Când controlul ritual este înlocuit cu controlul moral, biserica își pierde sensul. Ritul este forma primară de control politic și militar, mai veche decât controlul ecleziastic sau politic. Ea apare pentru coeziunea societății. Forme familiale: endogamie și exogamie. Forme de căsătorie - poligamie (într-o societate militară), poliandrie, monogamie (într-o societate industrială). Instituțiile și organizațiile politice sunt organizații care sunt asociate cu o formă de control politic pe un anumit teritoriu.
El a identificat 2 tipuri de societate - militară și industrială. Societatea militară este angajată în cucerirea teritoriilor și a forței de muncă noi. Economia sa este construită pe muncă forțată. Principala instituție politică din ea este statul. Societatea industrială se caracterizează prin cooperare liberă bazată pe contracte reciproc avantajoase. Baza economiei sale este un sistem de diviziune a muncii bazat pe comerț și interacțiuni industriale. Principalele trăsături ale societății industriale sunt libertatea conștiinței, libertatea geografică a opiniilor politice și individul, o armată pentru popor.
Filosofia studiază fenomenele senzoriale care pot fi sistematizate.
Sarcina principală a științei filozofice este reconcilierea religiei și științei.

Sperăm că din acest articol ați aflat care sunt ideile principale ale lui Herbert Spencer.

engleză Herbert Spencer

Filosof și sociolog britanic, unul dintre fondatorii evoluționismului, ideolog al liberalismului

Scurtă biografie

Filosof englez, unul dintre cei mai de seamă sociologi, creator al școlii organice de sociologie, unul dintre fondatorii pozitivismului – născut la 27 aprilie 1820 în Derby (Derbyshire). Sănătatea lui a fost o sursă constantă de îngrijorare pentru părinții săi. ÎN copilăria timpurie iar în anii săi de școală, Herbert nu a strălucit de cunoștințe și nu și-a ascultat părinții. Tatăl a depus mult efort pentru a-i insufla băiatului o gândire originală, iar exercițiile fizice l-au ajutat să devină mult mai puternic.

Ca un adolescent de treisprezece ani, Spencer a fost trimis să fie crescut de unchiul său preot. Unchiul a insistat ca nepotul său să meargă la Cambridge, dar problema a fost limitată la trei ani curs pregătitor. Spencer, plecând în orașul natal, s-a educat singur și, ulterior, nu a regretat niciodată că nu avea o diplomă universitară. Ca o continuare a dinastiei profesorilor, Spencer a lucrat la o școală timp de câteva luni după ce a primit studiile secundare. În ciuda darului său pedagogic evident, el însuși a arătat un interes mai mare pentru tehnologie și matematică și le cunoștea bine. A acceptat cu bucurie oferta de a deveni inginer pe calea ferată în construcție.

În 1841, Herbert și-a părăsit slujba, realizând că nu va deveni o persoană sigură din punct de vedere financiar. Timp de doi ani, crescându-și nivelul de educație, a studiat filosofia clasică. În aceeași etapă a biografiei, primele sale lucrări au apărut tipărite. În perioada 1843-1846. Lucrează din nou ca inginer, dar în același timp este din ce în ce mai fascinat de politică. După ce a primit mai multe brevete pentru invenții în 1846, Spencer și-a oprit cariera de inginer și și-a îndreptat energiile către jurnalism. În 1848 a devenit redactor asistent al revistei Economist, în care, din 1848 până în 1853. Sunt publicate articolele sale despre probleme economice.

I-a luat un deceniu întreg (1848-1858) pentru a dezvolta un plan care să unească toată filozofia într-un singur întreg, cu ideea dominantă a dezvoltării. În 1850, a fost publicată cartea lui Spencer „Statistici sociale”, care a avut un succes considerabil și l-a inspirat pe autor la noi lucrări. În 1852, el a continuat să-și formuleze sistemul în articolul „Ipoteza dezvoltării”, anticipând teoria lui Darwin despre evoluția lumii animale. La sfârşitul anilor '50. Spencer a făcut schițe ale principalei lucrări a vieții sale - „Filosofia sintetică”, care i-ar lua în total 36 de ani din viață. Datorită acestei lucrări, el și-a câștigat reputația de cel mai strălucit filosof al timpului său.

Hotărând în 1858 să atragă cititorii să se aboneze la publicarea acestei lucrări, el pe tot parcursul anilor 1860-1863. publică materiale, după care întâmpină mari dificultăți financiare. Oboseala nervoasă îl împiedică să lucreze sistematic. În 1865, abonații au primit vestea că seria nu mai poate fi publicată, dar doi ani mai târziu, o mică moștenire primită de la tatăl său și ajutorul unei noi cunoștințe, americanii Youmans, l-au ajutat să reia publicarea. În SUA, Spencer devine mai faimos decât în patria sa. În 1875, publicarea lucrărilor sale a făcut în sfârșit posibilă realizarea primelor profituri.

În 1886, din cauza lipsei de putere pentru a continua munca, a suspendat-o timp de patru ani întregi, dar spiritul nu a fost rupt de suferința fizică epuizantă. În 1896, a fost publicat ultimul volum din cea mai importantă lucrare a lui Spencer. Suferind de probleme de sănătate toată viața, Spencer a trăit totuși până la o vârstă înaintată și a murit la Brighton la 8 decembrie 1903.

Biografie de pe Wikipedia

Herbert Spencer(Engleză: Herbert Spencer; 27 aprilie 1820, Derby - 8 decembrie 1903, Brighton) - filozof și sociolog englez, unul dintre fondatorii evoluționismului, ale cărui idei erau foarte populare la sfârșitul secolului al XIX-lea, fondator al organicului scoala de sociologie; ideolog al liberalismului. Părerile sale sociologice sunt o continuare a opiniilor sociologice ale lui Saint-Simon și Comte Lamarck și K. Baer, Smith și Malthus au avut o anumită influență asupra dezvoltării ideii de evoluție.

Născut în Derby (Derbyshire) în familia unui profesor. Din cauza sănătății precare, nu a urmat școala până la vârsta de 13 ani și a fost educat acasă. A refuzat o ofertă de a studia la Cambridge (ulterior a refuzat un post de profesor la University College London și calitatea de membru al Royal Society).

A fost profesor. Din 1837 a lucrat ca inginer constructor feroviar. În 1841 a părăsit munca și a început autoeducația. În 1843 a condus biroul de inginerie, în 1846 a primit un brevet pentru o mașină de tăiat și rindeluit. Curând a decis să se apuce de jurnalism. În 1848-1853 a lucrat ca jurnalist (redactor asistent la revista Economist). Îi cunoștea îndeaproape pe J. Eliot, J. G. Lewis, T. Huxley, J. S. Mill și J. Tyndall, iar în ultimii ani ai vieții sale cu B. Webb. În timpul mai multor călătorii în Franța s-a întâlnit cu O. Comte. În 1853 a primit o moștenire și a putut să se dedice în întregime filozofiei și științei.

Vizualizări

Părerile lui Spencer combinau evoluționismul, principiul non-intervenției (laissez faire) și conceptul de filozofie ca o generalizare a tuturor științelor, precum și alte tendințe ideologice ale timpului său. Lipsa educației sistematice și reticența de a studia lucrările predecesorilor săi au dus la faptul că Spencer a extras cunoștințe din acele surse cu care s-a întâmplat să se familiarizeze.

Cheia sistemului său de știință unificată este lucrarea „Principii fundamentale” ( Primele principii, 1862), în primele capitole ale cărora se susține că nu putem ști nimic despre realitatea ultimă. Acest „incognoscibil” merge dincolo cercetarea stiintifica, iar religia folosește pur și simplu o metaforă pentru a o imagina cumva și pentru a putea adora acest „lucru în sine”. A doua parte a lucrării prezintă teoria cosmică a evoluției (teoria progresului), pe care Spencer o consideră a fi un principiu universal care stă la baza tuturor domeniilor cunoașterii și le rezumă. În 1852, cu șapte ani înainte de publicarea Originii speciilor a lui Charles Darwin, Spencer a scris articolul „Ipoteza dezvoltării” ( Ipoteza dezvoltării), care a conturat ideea de evoluție, care a urmat în mare măsură teoriile lui Lamarck și C. Baer. Ulterior, Spencer a recunoscut selecția naturală drept unul dintre factorii evoluției (el este autorul termenului „supraviețuirea celui mai potrivit”). Plecând din legi fundamentale fizică și ideea de schimbare, Spencer ajunge să înțeleagă evoluția ca „integrarea materiei, însoțită de dispersia mișcării, transferând materia dintr-o omogenitate nedefinită, incoerentă într-o eterogenitate definită, coerentă, și paralel cu aceasta, producând o transformare. a mișcării reținute de materie.” Toate lucrurile au o origine comună, dar prin moștenirea trăsăturilor dobândite în procesul de adaptare la mediu are loc diferențierea lor; când procesul de adaptare se încheie, iese la iveală un univers coerent, ordonat. În cele din urmă, fiecare lucru ajunge într-o stare de adaptare completă la mediul său, dar o astfel de stare este instabilă. Prin urmare, ultima etapă în evoluție nu este altceva decât prima etapă a procesului de „dispersiune”, care, după finalizarea ciclului, este din nou urmată de evoluție.

Evoluționismul global, legile universale ale evoluției, dezvoltate de Spencer în „Fundamentals”, sunt extinse de acesta în domeniul biologiei, psihologiei, sociologiei și eticii (ceea ce l-a condus la biologizarea lor).

În 1858, Spencer a întocmit o schiță pentru eseul care a devenit principala lucrare a vieții sale, „Sisteme de filozofie sintetică” ( Un sistem de filozofie sintetică), care trebuia să includă 10 volume. Principiile principale ale „filozofiei sintetice” a lui Spencer au fost formulate chiar în prima etapă a implementării programului său, în „Principiile fundamentale”. Alte volume au dat interpretări în lumina acestor idei ale diverselor științe speciale. Seria a inclus și: „Principii de biologie” ( Principiile Biologiei, 2 voi., 1864-1867); „Principiile psihologiei” ( Principiile psihologiei, într-un volum - 1855, în 2 volume - 1870-1872); „Principiile sociologiei” ( Principiile sociologiei, 3 vol., 1876-1896), „Principii de etică” ( Principiile Eticii, 2 voi., 1892-1893).

Cea mai mare valoare științifică o reprezintă cercetările sale în sociologie, inclusiv celelalte două tratate ale sale: „Statica socială” ( Statica sociala, 1851) și „Cercetări sociologice” ( Studiul Sociologiei, 1872) și opt volume care conțin date sociologice sistematice, Sociologie descriptivă ( Sociologie descriptivă, 1873-1881). Spencer este fondatorul „școlii organice” în sociologie. Societatea, din punctul său de vedere, este un organism în evoluție, asemănător organismului viu considerat de știința biologică. Societățile își pot organiza și controla propriile procese de adaptare, iar apoi se dezvoltă spre regimuri militariste; pot permite, de asemenea, adaptarea liberă și flexibilă și apoi să devină state industrializate.

Cu toate acestea, cursul inexorabil al evoluției face ca adaptarea să nu fie „un accident, ci o necesitate”. Spencer credea că corolarul conceptului de forță cosmică a evoluției era filozofia socială laissez faire. Principiul de bază al individualismului este clar menționat în Principiile Eticii:

Fiecare persoană este liberă să facă ceea ce dorește, atâta timp cât nu încalcă libertatea egală a nici unei alte persoane.

Evoluția socială este un proces de creștere a „individualizării”. În „Autobiografie” ( Autobiografie, 2 vol., 1904) pare a fi un ultraindividualist ca caracter și origine, o persoană care se distinge prin autodisciplină extraordinară și muncă asiduă, dar aproape lipsită de simțul umorului și aspirații romantice. Spencer a murit la Brighton pe 8 decembrie 1903. A fost înmormântat în cimitirul Highgate din Londra.

S-a opus revoluțiilor și a avut o atitudine puternic negativă față de ideile socialiste. El credea că societatea umană, ca și lumea organică, se dezvoltă treptat, evolutiv. El a fost un oponent deschis al educației pentru cei săraci și a considerat democratizarea educației dăunătoare.

El a propus o rezoluție elegantă pentru paradoxul găinii și ouălor: „Găina este doar o modalitate prin care un ou poate produce un alt ou”, reducând astfel unul dintre obiecte. Acest lucru este destul de în concordanță cu biologia evoluționistă modernă, popularizată, în special, de Genomul egoist al lui Richard Dawkins.

Conceptul de instituții sociale

Instituțiile sociale sunt mecanisme de auto-organizare viata impreuna oameni. Ele asigură transformarea unei persoane care este de natură asocială într-o ființă socială capabilă de acțiune comună.

Institutele de acasă- probleme de familie, căsătorie, parentalitate.
Ritual (ceremonial) - sunt concepute pentru a reglementa comportamentul cotidian al oamenilor, stabilind obiceiuri, ritualuri, etichete etc.
Politic- apariţia este asociată cu transferul conflictelor intragrup în sfera conflictelor între grupuri; Conflictele și războaiele au jucat un rol decisiv în formarea structurii politice și de clasă a societății (nevoia de apărare sau de cucerire unește societatea mai ales).
Biserică- temple, biserici, scoli parohiale, traditii religioase.
Instituții profesionale și industriale- apar pe baza diviziunii muncii; profesional (bresle, ateliere, sindicate) - consolidează grupuri de persoane în funcție de ocupațiile profesionale; industriale - susțin structura de producție a societății. Importanța producției sociale crește odată cu trecerea de la societățile militarizate la cele industriale: ea este însoțită de o creștere a rolului relațiilor de muncă, iar violența directă lasă loc autoconstrângerii interne.

Societate

Cel mai important principiu al sociologiei sale este asemănarea societății cu un organism (organism).

Societatea este un agregat (set) de indivizi (indivizii sunt celule, unități fiziologice), caracterizat printr-o anumită similitudine și constanță a vieții lor. Este ca un organism biologic - crește (și nu se construiește, motiv pentru care Spencer s-a opus oricăror reforme) și crește în volum, complicând simultan structura și împărțind funcțiile.

Societatea este formată din 3 părți relativ autonome (sisteme de „organe”):

de susținere- producerea produselor necesare
distributiv(distributiv) - împărțirea beneficiilor pe baza diviziunii muncii (oferă conexiune între părți ale organismului social)
de reglementare(stat) - organizarea părților pe baza subordonării acestora față de întreg.

Tipuri de societati

Societatea de tip militar- conflicte militare și exterminarea sau înrobirea celor învinși de către învingător; control centralizat. Statul se amestecă în industrie, comerț și viața spirituală, impune monotonie, supunere pasivă, lipsă de inițiativă și interferează cu adaptarea firească la cerințe mediu. Intervenția guvernului nu numai că nu aduce niciun beneficiu, dar este chiar de-a dreptul dăunătoare.

Tip industrial- competiția industrială, unde câștigă cei mai puternici din domeniul calităților intelectuale și morale. Lupta într-o astfel de societate este un beneficiu pentru întreaga societate, deoarece în rezultat crește nivelul intelectual și moral al societății în ansamblu; libertate politică, activități pașnice.

Cel mai rău tip - supraviețuirea și prosperitatea celor mai slabi, adică oameni cu calități intelectuale și morale mai scăzute, ceea ce va duce la degradarea întregii societăți.

Evoluția socială

Trei formule pentru explicarea evoluției sociale: „selecție naturală”, „luptă pentru existență”, „supraviețuirea celui mai apt”.

Guvernul nu ar trebui să interfereze cu procesele naturale care au loc în societate. Numai în astfel de condiții vor supraviețui oamenii „adaptați”, iar cei „neadaptați” vor muri; numai cei puternici vor putea să se adapteze și să realizeze din ce în ce mai mult niveluri înalte dezvoltare istorică.

Redistribuirea forțată de stat a prestațiilor sociale ar trebui să devină o chestiune privată, a cărei sarcină este „atenuarea nedreptăților naturii”.

Socialismul și comunismul sunt imposibile. Oamenii se caracterizează prin dragoste pentru putere, ambiție, nedreptate și necinste. „Toate încercările de a accelera progresul omenirii cu ajutorul măsurilor administrative nu duc decât la renașterea instituțiilor caracteristice tipului inferior (adică, militar) de societate - mișcându-se înapoi, dorind să meargă înainte.”

Această formulare a întrebării permite recunoașterea dezvoltării obiective a fenomenelor sociale, dar duce la biologizarea lor, la apărarea exploatării și opresiunii ca fenomene presupuse naturale. Extinderea principiului „luptei pentru existență” la societăți creează baza unuia dintre curentele odioase ale sociologiei, așa-numitul darwinism social.

Biografie

Cea mai mare valoare științifică o reprezintă cercetările sale despre sociologie, inclusiv celelalte două tratate ale sale: „Statica socială” ( Statica sociala, ) și „Cercetare sociologică” ( Studiul Sociologiei, ) și opt volume care conțin date sociologice sistematizate, „Sociologie descriptivă” ( Sociologie descriptivă, -). Spencer este fondatorul „școlii organice” în sociologie. Societatea, din punctul său de vedere, este un organism în evoluție, asemănător organismului viu considerat de știința biologică. Societățile își pot organiza și controla propriile procese de adaptare, iar apoi se dezvoltă spre regimuri militariste; pot permite, de asemenea, adaptarea liberă și flexibilă și apoi să devină state industrializate.

Cu toate acestea, cursul inexorabil al evoluției face ca adaptarea să nu fie „un accident, ci o necesitate”. Spencer a considerat filozofia socială a laissez-faire ca fiind o consecință a conceptului de forță cosmică a evoluției. Principiul de bază al individualismului este clar menționat în Principiile Eticii:

Fiecare persoană este liberă să facă ceea ce dorește, atâta timp cât nu încalcă libertatea egală a nici unei alte persoane.

Conceptul de instituții sociale

Herbert Spencer

Instituțiile sociale sunt mecanisme de auto-organizare a vieții împreună a oamenilor. Ele asigură transformarea unei persoane care este de natură asocială într-o ființă socială capabilă de acțiune comună.

Institutele de acasă- probleme de familie, căsătorie, educație.
Ritual (ceremonial) - sunt concepute pentru a reglementa comportamentul cotidian al oamenilor, stabilind obiceiuri, ritualuri, etichete etc.
Politic- apariţia este asociată cu transferul conflictelor intragrup în sfera conflictelor între grupuri; Conflictele și războaiele au jucat un rol decisiv în formarea structurii politice și de clasă a societății (nevoia de apărare sau de cucerire unește societatea mai ales).
Biserică- temple, biserici, scoli parohiale, traditii religioase.
Instituții profesionale și industriale- apar pe baza diviziunii muncii; profesional (bresle, ateliere, sindicate) - consolidează grupuri de persoane în funcție de ocupațiile profesionale; industriale - susțin structura de producție a societății. Importanța producției sociale crește odată cu trecerea de la societățile militarizate la cele industriale: ea este însoțită de o creștere a rolului relațiilor de muncă, iar violența directă lasă loc autoconstrângerii interne.

Societate

Cel mai important principiu al sociologiei sale este asemănarea societății cu un organism (organism).

Societatea este formată din 3 părți relativ autonome (sisteme de „organe”):

de susținere- producerea produselor necesare
distributiv(distributiv) - împărțirea beneficiilor pe baza diviziunii muncii (oferă conexiune între părți ale organismului social)
de reglementare(stat) - organizarea părților pe baza subordonării acestora față de întreg.

Tipuri de societati

Societatea de tip militar- conflicte militare și exterminarea sau înrobirea celor învinși de către învingător; control centralizat. Statul se amestecă în industrie, comerț și viața spirituală, impune monotonie, supunere pasivă, lipsă de inițiativă și interferează cu adaptarea naturală la cerințele mediului. Intervenția guvernului nu numai că nu aduce niciun beneficiu, dar este chiar de-a dreptul dăunătoare.

Drepturi personale

Lista drepturilor individuale conform lui Spencer:

libera circulatie,

Spencer a apărat „dreptul fiecărui om de a-și conduce treburile după cum dorește, indiferent de ocupația lui, atâta timp cât nu interferează cu libertatea altora”. Drepturile politice sunt necesare pentru a proteja drepturile personale. „Drepturile politice trebuie să fie distribuite astfel încât nu numai indivizii, ci și clasele să nu se poată opri reciproc.” Cu toate acestea, în ciuda întregului său liberalism, Spencer a fost împotriva acordării drepturilor politice femeilor.

Lucrările lui Spencer

„Statica socială” (1851)
„Sistemul filozofiei sintetice” ( Sistem de filozofie sintetică, 1862-96) - Opera principală în 10 volume
- „Începuturi de bază” ( Primele principii, 1862). - DJVU. Arhivat
- „Bazele sociologiei” ( Principiile sociologiei, 1874-1896). - PDF. Arhivat din original pe 3 februarie 2012.
„Omul și statul” ( Omul versus stat, )
„Filosofie și religie. Natura și realitatea religiei” ( Filosofie și Religie. Natura și realitatea religiei, )
„Delimitări adecvate puterea de stat» ( Sfera propriu-zisă a guvernării, )
„Educație mentală, morală și fizică” ( Educație: intelectuală, morală, fizică, )
„Fapte și comentarii” ( Fapte și comentarii, )
„Eseuri: științifice, politice și filozofice” ( Eseuri: științifice, politice și speculative, 3 vol., )
„Date de etică” ( Datele Eticii, )
„dreptate” ( Justiţie, )

Literatură

Psihologie asociativă // G. Spencer. Fundamente de psihologie; T. Ziegen. Psihologie fiziologică. - M.: Editura SRL AST-LTD, 1998. - P. 560. - 10.000 exemplare.
// Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron: În 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
Kon I.S. Conceptul sociologic al lui Herbert Spencer // Istoria sociologiei burgheze a secolelor XIX - începutul secolelor XX / Ed. I. S. Kona. Aprobat pentru publicare de către Institutul de Cercetări Sociologice al Academiei de Științe a URSS. - M.: Nauka, 1979. - P. 40-52. - 6400 de exemplare.